Нижегородские чуваши рассказали, как сохраняют национальные традиции

Для Петра Ивановича и Эльвиры Максимовны Ивановых чувашский и русский языки одинаково родные. В Нижний Новгород из Чувашии они переехали много лет назад, свои национальные обычаи и традиции стараются сохранить для всех последующих поколений. Пётр Иванович является председателем национально-культурной автономии чувашей в Нижнем Новгороде и руководителем фольклорного ансамбля «Нижегородские чуваши», поэтому о своём народе может рассказать, как никто другой.

Мысли на чувашском

Пётр Иванович и Эльвира Максимовна – одноклассники, родились и выросли в селе Янгорчино Вурнарского района Чувашской Республики. Отец Петра Ивановича был заслуженным работником культуры Чувашской АССР, мама – учителем математики в сельской школе.

«Мы обучались в национальной сельской школе, – рассказывает Пётр Иванович. – В начальной школе все предметы у нас вели на чувашском языке, а с четвёртого класса уже на русском, но нам преподавали также чувашский язык и чувашскую литературу. В детстве я думал на чувашском, и прежде чем что-то сказать по-русски, мысленно сначала переводил. А сейчас мыслю на русском».

Эльвира Максимовна 30 лет работает в детском саду и часто читает воспитанникам чувашские сказки, рассказывает про чувашскую культуру, показывает чувашские костюмы. Дома они говорят и на русском, и на чувашском.

Как рассказывают супруги, в их деревне взрослые носили чувашскую национальную одежду. Её отличительной особенностью является вышивка. Как говорил чувашский поэт Пётр Хузангай, Чувашия – край 100 тысяч песен, 100 тысяч слов, 100 тысяч вышивок. Вышивать себе приданое девочки начинали, как только обучались держать иголку.

«В моей семье было 11 детей, из которых восемь – девочки, и все мы себе вышивали, – вспоминает Эльвира Максимовна. – Уникальность чувашской вышивки в том, что она двусторонняя, причём с каждой стороны она должна быть полностью одинаковой. При сватовстве родители жениха смотрели вышивку на платке, сделанную невестой, с двух сторон – если она с обеих сторон одинакова, то невеста «рукодельная».

Ах, эта свадьба!

Пётр Иванович и Эльвира Максимовна не просто хорошо помнят жизнь в деревне, но и сами были непосредственными участниками всех традиций. Одно из самых ярких воспоминаний – свадьбы.

«Свадьбы у нас празднуются неделю – сначала в доме жениха, потом в доме невесты, и каждое действие в ней несёт определённый смысл, – рассказывает Пётр Иванович. – Например, свадебные жёны. Замужние женщины со стороны жениха в чувашских костюмах на протяжении всего обряда поют специальные свадебные песни. И чем больше свадебных жён поют и пляшут под звон серебряных монет на своих костюмах, тем богаче считается свадьба. А свадебные дружки со стороны жениха надевали женский передник и в нём плясали под свадебные частушки».

На второй день свадьбы невеста представала перед гостями уже в наряде замужней женщины, а вместо закрытого девичьего головного убора, который называется тухья, надевала открытый – хушпу.

На свадьбе обязательно варят домашнее хмельное пиво по старинным рецептам, шÿрпе (мясной бульон из субпродуктов), пекут закрытый пирог хуплу с начинкой из мелкорубленного мяса, картошки и лука, готовят в печке «поднятое яйцо» – блюдо наподобие омлета.

Армейский призыв

Проводы в армию для чувашей – тоже целый ритуал, наполненный верой в благополучное возвращение.

«Один из самых запоминающихся обрядов – повязывание полотенец, – рассказывает Пётр Иванович.– Мама первая перекидывает через плечи призывника вышитые полотенца как оберег. Потом друзья с призывником идут в ряд по улице, обнявшись за пояса, и поют особые песни. Петь их по другим случаям не разрешалось, чтобы не навлечь беды. Они заходят в каждый дом, и все тоже повязывают призывнику полотенце и чем-то одаривают».

Кстати, и на свадьбу, и на проводы в армию невеста должна была подарить жениху и всем дружкам с его стороны вышитые и красиво обвязанные крючком носовые платки. Хранится такая реликвия с собственной свадьбы и в семье Ивановых.

Субботник «ниме»

А ещё и поныне у чувашей в сельской местности действует древняя традиция «ниме» – безвозмездная коллективная помощь наподобие субботника.

«Например, всей деревней строят кому-то дом или убирают урожай, – объясняет Пётр Иванович. – Принимающая сторона кормит тружеников, а вечером после ударной работы все участники устраивают посиделки, танцуют и поют чувашские песни».

Тринадцать лет назад в Нижнем Новгороде был создан фольклорный ансамбль «Чулхула чӑвашӗсем» («Нижегородские чуваши»), который исполняет чувашские народные песни, танцует, показываем обряды чувашского народа. Вместе со взрослыми в ансамбле поют и внучки Ивановых Полина и Вика, которым сейчас 13 и девять лет. Через песни и чувашские сказки они постигают язык и традиции предков.

«Они чувашский язык в школе не изучали, но мы стараемся говорить с ними на родном языке, и они уже многое понимают, – говорит Эльвира Максимовна. – А когда нам привозят с ночёвкой младшего внука, мы поём ему под дедушкину гармошку наши чувашские песни, и он заворожённо слушает. Словно пытается что-то вспомнить».

А это значит, что традиции будут жить.

Орнамент расскажет о человеке вместо паспорта

Нижегородская мастерица Зинаида Ресметова уже несколько лет шьёт чувашские костюмы. Это и наряды для своих выступлений в ансамбле «Нижегородские чуваши», и одежда для кукол. Нам Зинаида Николаевна рассказала об особенностях чувашского костюма.

Она переехала с мужем из Чувашии в Нижний Новгород в 1980‑е, работала водителем погрузчика на Автозаводе.

«Большинство жителей нашей деревни Шаймурзино носили национальную одежду, – говорит она. – Например, моя мама всегда была в традиционном платье с двумя оборками, переднике и платке. В чувашской одежде два основных цвета – белый и красный. Особенно ценились женские головные уборы. Девичий головной убор тухья вышивается бисером и украшается серебряными монетами, а женский головной убор – хушпу – полностью состоит из монет. Хушпу сзади переходит в «хвост», закрывающий косу, он тоже был вышит и украшен монетами. Тяжёлый «хвост» хушпу помогал держать спину прямо».

Шить Зинаида Николаевна начала три года назад, когда вышла на пенсию и стала ходить в ансамбль «Нижегородские чуваши», где нужны костюмы.

Особое значение в чувашском костюме, по её словам, имеет вышивка.

«Это не только украшение, но и оберег,– поясняет мастерица. – Кроме того, по орнаменту на одежде о человеке можно было прочитать всё, как по паспорту: сколько у него детей, какой в семье достаток и так далее. А ещё в древней чувашской символике зашифрованы и такие понятия, как истина, справедливость, забота о ближнем, честь, отвага, долг, верность. Так, два красных треугольника, соприкасающиеся вершинами, означают мир, союз, согласие. Кстати, пояс для костюма мне помогал вышивать на машинке мой зять, коренной нижегородец».

Праздничный чувашский женский костюм с монетами весит около 16 килограммов. Чуваши очень дорожили своими серебряными украшениями, которые передавали из поколения в поколение. Но сегодня их практически не осталось. В голодные годы монеты меняли на еду, а во время Великой Отечественной войны чуваши сдавали свои монеты государству для покупки боевой техники.

Чтобы сохранить традиции и привлечь молодёжь, Зинаида Ресметова занимается куклами.

«Сейчас переодеваю Барби и Кенов в чувашские наряды»,– улыбается мастерица.

Все наряды на куклах Зинаиды Николаевны разные. Кто-то в белом платье с двумя оборками и красном переднике, кто-то в белой рубашке и красной юбке. Работы мастерицы выставляются на различных мероприятиях, посвящённых национальным обычаям.