Как раньше отмечали Масленицу в Нижегородской области
Сегодня празднование Масленицы – это дань уважения традициям
Одним из старинных обрядов на Масленицу у жителей Нижегородской губернии было катание на прялочных донцах. О том, как наши предки провожали суровую зиму и зазывали весну, рассказала заведующая отделением этнографии Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника (НГИАМЗ) Ольга Гальцева в беседе с редакцией сайта pravda-nn.ru.
Несмотря на то, что отношение к Масленице со временем поменялось, этот праздник ждут всегда с нетерпением. Раньше целую неделю от прихода Масленки, как ее называли нижегородцы, и до самого воскресенья крестьянский народ мог отдохнуть, вдоволь наесться и повеселиться. Немного позднее начало масленичной недели стало означать скорый приход весны и тепла. Сегодня же празднование Масленицы – это дань уважения традициям и добровольная затея, как весело провести выходные вне дома.
По словам Ольги Гальцевой, в исследованиях XIX века, дошедших до наших дней, описали то, как встречали праздник весны в южных районах Нижегородской области. Накануне масленичной недели, в воскресенье, младшие дети со всего села залезали на снежную гору и звали Масленицу. А в понедельник, когда взрослые возвращались с ярмарки, ребята вставали на обочинах дороги. Они останавливали каждую повозку и интересовались, везут ли мужики в телеге Масленку, на что те отвечали: «Нет». А вот когда очередь доходила до последней телеги, там, как правило, среди покупок лежало большое чучело Масленки.
Эта традиция, по словам эксперта, стала одной из немногих, которые подыгрывали специально для детей, потому что во взрослых забавах им участвовать не разрешали. После того, как чучело доставляли в деревню, происходил еще один забавный ритуал – нижегородцы спрашивали друг у друга: «Какая Масленица?», на что ответом было очеловеченное описание погоды – суровая, сопливая, холодная. Но главным было то, что в конце прилагательные уже становились позитивными и смешными, тем самым, привлекая «хорошую» Масленицу.
Еще одним обрядом нижегородцев в старину было катание на прялочных донцах с горы. Предки верили, что чем длиннее спуск, тем выше поднимутся посевы льна — «на долгий лен». А раз женщины его сеяли, пряли и ткали, то и катались только они. Кроме того, у нижегородских прялок снимались донья, поэтому такой обряд было легко исполнить. По поверьям, кто дальше с горы проедет, у той будет лен прочнее, крепче, а значит и одежда для семьи будет хорошая и на продажу в город много чего дельного получится отвезти.
Главной масленичной забавой у нижегородцев считались катания на лошадях и с гор. Так, на селе обязательно в запряженной телеге катали пары молодых, еще не поженившихся возлюбленных. А на Урале, например, лошадей выставляли по кругу, как сейчас стоят карусельные лошадки, и катали ребятню и взрослых. Лошадей также украшали лентами, бубенцами и кружевными дорогими платками.
С гор же на Масленицу катались и на санях, и на досках, и на скамейках. Что интересно, скатиться с горы в масленичную неделю было обязательным для всех жителей деревни — даже самые старенькие бабушки съезжали с пригорков в этот праздник.
Отельного внимания заслуживает довольно экстремальная по нынешним временам забава. На севере области, в районе Шахуньи, раньше на Масленицу практиковали игру Рели. Важно, что играли в нее только пары возлюбленных, планирующие в ближайшее время сыграть свадьбу. Два гладких ствола дерева укладывали как рельсы под наклоном и намораживали, после чего с такой импровизированной горы катались, держась за обе руки и балансируя, чтобы не потерять равновесие на огромной скорости. На юге региона тоже были свои Рели – качели, которые возводили на Масленицу. И не просто качели, а сооружения 10 – 12 метров высотой. На них обычно парни катали девушек, раскачивая при помощи веревки очень высоко. Ее переставали раскачивать за выкуп, в качестве которого девушка должна была назвать имя парня, который ей нравится.
Любили нижегородцы и вкусно поесть. Так, в старину две жительницы села Глухово преклонного возраста ездили в санях с настоящей печкой и ступой. Одна бабушка пекла блины прямо на ходу и раздавала их встречным, а вторая в это время толкла коноплю и посыпала ею путь – на добротный будущий урожай. На столах в избах в масленичную неделю у нижегородцев всегда были самые разные пироги, а необычным лакомством стали блины из сладкого теста с завернутой квашеной капустой.
Говоря о главном символе праздника – чучеле для сжигания, важно отметить, что такой нарядной Масленицу мы видим только в наши дни. Раньше это была собранная из старой соломы, из матрасов, лаптей, мусора и остатков тряпок гора, которую сжигали не ради символического прощания с холодной зимой, а просто чтобы избавиться от скопившегося за холода хлама. Интересный подход к чучелу Масленицы был у жителей Ломовки – они лепили из снега огромную бабу на главной площади деревни. А также у каждого дома строили маленьких чучелок – их и большую фигуру не жгли, а просто оставляли таять естественным путем. А в Шатках чучело Масленицы предпочитали сооружать в виде соломенного мужика. Его носили от дома к дому, а мужское обличие связывали с воинской службой и уходом в армию молодых людей по весне.
По словам Ольги Гальцевой, в 50‑е годы XIX века апофеозом гулянья стала украшенная венками и лентами коза, которую с развеселыми песнями водили по улицам ряженые слободчане. При этом она была далеко не простым персонажем календарного обряда, а почетной героиней, чествуемой благодарной публикой. Однажды вечером в ярмарочном колокольном ряду запуталась рогами случайно забредшая туда коза. Она подняла сильный шум, чем привлекла внимание жителей. А в это время на другом конце рядов загорелась часть ярмарочных построек, что и заметили прибежавшие перепуганные звоном нижегородцы. Вот так благодаря козе пожар был вовремя потушен, и она стала спасительницей Нижегородской ярмарки. А за этими гуляньями постепенно закрепилось название «Козий праздник» или «Козья масленица».
