Кто — в храм, а кто — в прорубь

Крещение постепенно становится общенародным праздником. Искупаться в этот день в ледяной проруби стремятся и люди весьма далекие от церкви. Правда, нынешние 30-градусные морозы, думаю, остудили пыл таких любителей. О сути же самого праздника Богоявления, или по-другому ? Крещения, мы беседуем с руководителем христианского православного центра детства и родовспоможения во имя преподобного Серафима Саровского иереем Михаилом Зазвоновым.? Крещение ? один из самых больших праздников Православной Церкви. Он относится к двунадесятым праздникам, посвященным памяти Господа. Действительно, в 30-летнем возрасте, перед тем как начать исполнение своей великой миссии ? спасения рода человеческого, проповедования Царствия Небесного, Господь идет креститься на реку Иордан у Иоанна Крестителя. Прежде всего это был символ для людей: всякое дело надо начинать, очистив свою совесть. Ведь мы знаем, что Господь был безгрешен, но Он показал нам всем пример: следуя за Ним, мы прежде всего должны пройти через очищение от всякого греха. Иоанн Креститель крестил людей в знак того, что придет Христос. Он говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие».И когда Господь пришел к Иоанну Крестителю, тот уже ждал его, хотя раньше никогда не видел. Видимо, духом почувствовал, что перед ним Сам Господь, Творец всего. И тогда Иоанн Креститель сказал Иисусу: «Не Тебе надо креститься у меня, но Ты крести меня». Господь на это отвечал: делай, что нужно. Тогда Господь заходит в воду, и Иоанн в обычной своей форме совершает крещение. В этот момент, которым и знаменен для нас этот день, Бог-Отец как бы свидетельствует о своем Сыне. Когда крестился Господь, сошел с неба Дух Святой в виде голубя и был слышен голос с небес Бога-Отца. И этим самым было показано перед всеми людьми, которых, как правило, там собиралось много, что именно это Христос. Во время крещения Бог явил миру Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.? Отец Михаил, в храмах в этот день совершается освящение воды.? Да, освящают воду в знак тех вод Иордана и желают, чтобы и мы были причастны к этому празднику. Дело в том, что для Бога нет ничего временного. Он всегда вне времени и вне пространства. И как бы эту воду, что в Иордане, нам надо взять домой в знак покаяния, в знак того, что мы принимаем Господб свою жизнь, в свою душу. И просим Его, чтобы Он спас нас. И это не просто вода. Она называется великая агиасма. То есть великая святыня. Мы считаем, эта святая вода, которая освящается чином великого освящения, обладает от Бога такою благодатью, которая нам позволяет освящать этой водой наши жилища, избавляться по вере от многих болезней, по вере же, действительно, принести мир, ту благодать домой. Эта вода, мы верим, действительно избавляет нас от всякого негативного воздействия мира, потому что, по словам апостола Павла, этот мир лежит во зле. И весь год освященная вода хранится в доме православного христианина, и в тяжелые дни, в дни душевной скорби он пьет эту воду, умывается ею. И верит, что Господь посылает ему утешение.? Вы общаетесь с мамами, будущими мамами, как они относятся к таинству крещения своих малышей?? Одна из сторон деятельности нашего центра такая: мы ведем работу с беременными женщинами, рассказываем им о духовной стороне подготовки к родам, о том, как важно подойти к родам с чистым сердцем, с чистой совестью. И, безусловно, говорим им о необходимости скорейшего крещения младенца. Почему это так важно? Ведь многие христианские конфессии не крестят младенцев. Православные всегда это делают с древних времен.Какие у нас на это основания? Христос сказал, что не рожденный от воды и Духа Святого не может войти в Царство Небесное. Значит, мы не можем препятствовать, чтобы младенцы стали участниками Царства Небесного. Иногда спрашивают: если он не крещен, что ж, разве он не будет прощен Богом? Этого мы не знаем. Возможно, будет. Но крещение для нас ? это не просто вхождение в церковь. Для нас это дары Святого Духа, благодаря которым мы живем правильной жизнью. Трудно представить, что православные родители захотят и смогут воспитывать свое дитя не в христианском духе. Как, желая самого лучшего своему ребенку, будучи готовы жизнь за него отдать, они могут не принести его на крещение? Во-вторых, как же мы будем ребенка воспитывать? Он растет, мы ему не говорим о вере. Он станет атеистом. И это будет на нашей совести. Иные говорят: вырастет ? сам выберет веру. Но ведь тогда не учите детей говорить, вырастет ? сам решит, на каком ему языке разговаривать. Может быть, ему не нравится тот язык, которому его учим. Не кормите его. Ведь это молоко, возможно, тоже ему не по вкусу. Вырастет ? сам начнет кушать. Но ведь это абсурд.Поэтому становится понятным, что крещение ребенка ? это такой аспект нашей жизни, важный, необходимый и глубокий, что мы просто не имеем права не дать его ребенку. Наоборот! Прежде всего мы должны окунуть его в этот духовный мир.Крестим мы младенцев по вере и по произволению родителей и крестных родителей. Это тоже очень важно. Крестные родители клятвенно как бы обещают перед Богом и церковью, что они будут нести ответственность за этого малыша, воспитают его в христианских традициях. У крестных родителей три основные ответственности. Прямая ? молиться за него, потому что молитва ? это беседа с Богом, и научить его молитвенному правилу по мере его возрастания. Вторая ответственность ? вероучительная, то есть постепенно на протяжении всей его жизни обучать его основам христианского вероисповедания, объяснять, что такое Евангелие, кто такой Господь и так далее. И еще. Крестные родители ? это нравоучители, на собственном примере они показывают, какие есть добродетели, к чему надо стремиться.С древних времен духовные узы, возникающие при крещении, были самыми сильными. Крестные ? это не просто вторые родители, это духовные родители. И их авторитет был всегда очень высок. В каких-то сложных ситуациях, когда родители не могли воздействовать на своих детей, призывали крестных. И последнее слово оставалось за крестными. Вот этот институт духовного родства всегда был очень сильным.? А как вы сами относитесь к купаниям в проруби?? Это очень хорошая традиция. Дело в том, что это настолько святой день, что по нашей вере и молитве Господь освящает все водоемы. Но великая агиасма именно та, которую мы получаем в церкви, которой коснулся крест. И вся церковь молилась за это. Но, как я уже говорил, нет для Господа времени и пространства. И этот день мы как бы прорезаем время и пространство и погружаемся в тот Иордан, в ту самую воду, в которой был Господь. Это таинство.