На алтарь! Как встарь
Общероссийский сундук с ценностями пуст. Нет, золото и нефть у нас есть, а вот ценностей более высокого и менее материального порядка, особенно в политике, которые бы «склеивали» страну и определяли ее миссию в мире, пока не хватает. В советское время из общей копилки был выброшен жемчуг православия и исторических традиций Российской империи. В постсоветский период утеряны рубины патриотизма и чувства общенационального единения. Почему мы пришли к кризису идей и смыслов, попробовали разобраться наши эксперты. Разговор был долгий, тяжелый, но выйти на общие места в дискуссии все же удалось.«Кто мы?»«Куда мы идем?», «Зачем?» — все эти вопросы незримо бродят в душе нашего народа. Хотим мы того или нет, но мы должны сами себе ответить на эти вопросы. Но пока не можем.— После распада СССР возник кризис самоопределения. Раньше социальное проектирование было простым, жизненные установки были понятными. Новые же либеральные ценности в 90‑е так и не прижились. Сейчас этот кризис обострился, — начинает разговор Сергей Каптерев.— Этот кризис связан с разрушением имперского сознания. Раньше на вопрос «Кто мы?» был ответ: «Жители империи» или «Жители СССР», по сути своей тоже имперской страны. 20 лет назад все наши империи рухнули и вопросы повисли в воздухе, — продолжает Евгений Семенов. — По инерции пытаемся уцепиться за старые ценности, но они не работают.Александр Прудник также считает, что сейчас наше общество еще находится на стадии разрушения советских идеалов, а не формирования новых.В итоге мы получили страну, в которой народ, хоть в большинстве своем безмолвствует, но тоскует по идеалам. И тут мы выходим на другую проблему: сейчас в страненикто не создает смыслы и не создает глобальную систему ценностей.Кризис элит По сути, мы оказались в парадоксальной ситуации, когда «низы хотят, а верхи не могут».— У нас редкий случай. Когда по своим нравственным и ценностным идеалам в большинстве своем властные элиты уступают массам, которыми они управляют, — рассуждает тоном опытного диагноста Прудник.По его мнению, если в среде простых людей, например, выбор между дружбой и выгодой, скорее всего, будет сделан в пользу дружбы, то в элитных обществах этот выбор сейчас не так очевиден.— В результате элита сверху транслирует картину мира, которая порой противоречит ценностям простых людей, — делает вывод эксперт.Такое положение вещей связано с тем, что система элит, людей, которые должны формировать ценности и передавать их в массы, находится в разобранном состоянии. Кто из традиционных групп — армии, духовенства, интеллектуалов и разного рода управленцев или предпринимателей — может транслировать общие для всех идеалы? Из этих вариантов, возможно, только православие сможет дать ту общую смысловую основу, которая так необходима сегодня.— Церковь играет важнейшую роль в формировании системы ценностей. А в нашей стране, мне кажется, общество и государство де-факто не определили свои отношения с Церковью. Эта неопределенность и вносит сумбур в ценностную ориентацию в целом, — подключается Михаил Рыхтик.Интеллигент vs. интеллектуалТак разговор плавно перешел от качества элиты в целом к вопросу о роли интеллигенции. На Западе интеллигент равен интеллектуалу. В России же изначально это не только образованный человек, но и человек, который обладает сам и передает другим гуманистическую систему ценностей. Вторая составляющая даже важнее. Но она под влиянием советского и постсоветского периода стала размываться и русский интеллигент постепенно превращается в западного рационалиста.— Второй фактор, который мешает сегодня, — это достаточно высокий уровень образования, который нам достался с советских времен. В нашей стране очень большое количество людей, подвергающих сомнению любые ценности. А ведь ценности — это то, что должно восприниматься на веру, — сетует Рыхтик.Дмитрий Стрелков считает, что главное приключение нашей интеллигенции состоит в том, что она все-таки должна найти в себе силы и сформировать нужные ценности. И это касается не только интеллигенции, а всех тех, кто отвечает за производство смыслов и идей, которые могли бы найти резонанс и понимание у широких масс. И, что важно: встроить их в систему власти.— В полностью здоровом обществе элиты всегда готовы к самопожертованию ради благополучия государства. В этом они находят смысл своего существования, этим они подают пример остальным, — врывается в дискуссию Евгений Семенов.Этот тезис хорошо иллюстрируется знакомым всем нижегородцам примером Минина и Пожарского, которые, не жалея себя, своих статусов и денег, подняли на защиту государства простых граждан. Именно они стали создателями и проводниками тех самых спасительных «смыслов», которые и нашли отклик у народа. Эксперты сошлись во мнении, что готовность пожертвовать своим собственным благом ради других и есть знак качества элиты.Наши эксперты в ходе беседы приводили примеры и ссылались на следующие художественные произведения, которые мы рекомендуем вам для ознакомления.Фильм «Потерянный горизонт» (1937 год)Рональд Колман в роли британского дипломата, идеалиста-мечтателя Роберта Конвея, вылетает последним самолетом из охваченного пламенем революции Китая. С ним пестрая компания попутчиков: его младший брат, чудаковатый палеонтолог, жулик и женщина легкого поведения. Пилот неожиданно меняет курс и сажает самолет в снегах Тибета. Загадочные монахи проводят пассажиров секретными тропами в мифическую страну Шангри-Ла — духовный «центр» всего человечества. Конвею предлагают стать новым правителем, но плата за это будет высокой…Книга Дипак Лала «Похвала империи»Известный экономист занят поиском системы международных отношений, которая в наибольшей степени способствовала бы искоренению бедности и экономическому процветанию в современном мире. Либеральный экономический миропорядок XXI столетия, считает Лал, может опираться на американскую империю, однако для этого США должны отказаться от стремления навязать всему миру западную систему ценностей и ограничиться поддержанием международного правопорядка и защитой прав собственности.
