Собор нижегородских и дивеевских святых. Они сдували пылинки со своего сердца
По благословению Патриарха Московского и всея Руси АлексияII учреждены два новых праздника — Собор нижегородских святых (второевоскресенье сентября) и Собор дивеевских святых (27 июня, второй день после дняпамяти матушки Александры, основательницы монастыря в Дивееве). Кого мы будемпочитать в эти праздники, за какие заслуги и как именно человека объявляютсвятым, какова процедура канонизации? На эти и другие вопросы ответилпресс-секретарь Нижегородской епархии протоиерей ИгорьПЧЕЛИНЦЕВ.- В большинстве исторических регионов России, преждевсего центральном, уже давно существуют праздники местных святых. Тут нашаобласть и епархия несколько отстали от других. Есть Собор костромских святых,Собор святых Московской епархии, Собор владимирских святых, вологодских.Учрежден Собор сибирских святых. В Крыму — Собор крымских святых. Хотя сейчасэто не Россия. Но для Русской Церкви Крым — самая исконная церковная территория,откуда и пришло православие на Русь. Ведь крымская земля — это земля первыххристианских мучеников и исповедников. В I веке там уже были пострадавшиеза Христа. В Римской империи Крым служил местом ссылок. И там страдали людив каменоломнях, рудниках. Мартин-исповедник, Климент, папа Римский, высланныйтоже за свою христианскую веру на тяжелые работы. Мы их считаем, как и многихдругих, русскими святыми, потому что они на нашей земле посеяли семяхристианской веры. А кровь мучеников, напомню, Церковью считается семенемжизни.Но это как бы отступление. Вернемся к нижегородским делам. Ужедавно идея эта обдумывалась. Еще в середине 90‑х годов я делал докладна историческом факультете Нижегородского университета о необходимостиустановления праздника нижегородским святым и предлагал рассмотреть списоксвятых. Святые эти известны в течение столетий. Кроме того, сюда включеныновомученики и исповедники нижегородские, которые прославлены были юбилейнымАрхиерейским Собором Русской Православной Церкви2000 года.Мы восстанавливаем историческую правду и в честь нашихнижегородских святых, наконец, имеем праздник, день, когда всех вместеих прославляем, надеемся на их молитвы. То же касается и дивеевских святых.Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, Саровская пустынь уже давно вошлив состав Нижегородской области, Нижегородской епархии, хотя в XIX веке онипринадлежали Тамбовской губернии. Теперь это неотъемлемая часть нижегородскойземли. И хотя, конечно, батюшка Серафим — всемирный светильник, но для насон еще и близок по-нижегородски. Поэтому батюшка Серафим, преподобные женыдивеевские, основательница монастыря преподобная Александра, преподобные Марфа,Елена и другие, а также новомученики, погибшие за Христа в ХХ столетии — иерейМихаил, суворовские, или правильнее пузовские мученицы, все они включены в Собордивеевских святых. И этот праздник, который для нас, конечно, очень важен,отнюдь не только местное явление. Для людей всего мира, для кого Дивеевоявляется духовным маяком — а ведь люди едут сюда со всей Европы, из Америки,из Австралии, не говоря уже о Российской Федерации, — это тоже оченьзначительное событие. Теперь они могут иметь такой Собор, единую икону,на которую могут помолиться, увидеть всех святых этого славного места.-Но уже есть икона, где на них только дивеевские святые, но и архимандрит Серафим(Чичагов)…- Да, он имел прямое отношение к прославлению батюшкиСерафима.- Икона будет как-то изменена?- Думаю, процесс этотне застывший. Скорее всего, еще будут прославлены новомученики ХХ века, которыепострадали в гонениях от коммунистической власти. Это одно. Второе: может быть,Господь явит из старых насельников Дивеевского и Саровского монастырей новыхсвятых. Скажем, как явились мощи преподобного Иоасафа в Печерском монастыре?В результате оползня открылась гробница, и все увидели, что мощи его нетленны.Это послужило поводом для того, чтобы начать процедуру прославления. И мы теперьзнаем, что вот уже несколько столетий преподобный Иоасаф — почитаемыйнижегородский святой.В Дивееве-то высоких откосов нет, не случится тами оползней. Но Господь может любым другим способом явить угодниковсвоих.Подвиги героев и святых разные- Отец Игорь, и все жеза какие подвиги людей причисляют к лику святых?- Самое главное приканонизации — это святость жизни человека. Нельзя сказать, что это герои. Вотесть у нас герои войны. Все мы знаем, что Александр Матросов закрыл амбразурусвоим телом, пожертвовал собой, совершил воинский подвиг. Его подразделениепобедило в том бою. Он герой. В Церкви ничего подобного нет. Нельзя сделатьчто-то исключительное, чтобы только за это тебя прославили. Прежде всего нужнасвятость жизни. Или когда человек жертвует своей жизнью ради Христа.Не отрекается от христианской веры под напором гонителей.Надо заметить,что не всегда в истории Церкви существовала процедура канонизации. И первыхмучеников никто не прославлял, они естественно вошли в жизнь Церкви какмученики, хотя мы знаем, что и там составлялись акты мученичества. Всесовершалось не просто так, что вот группа верующих объявляла: этот у нас будетсвятым. Решалось церковным соборным разумом. Может быть, не так широко и глубокоэто исследовалось, как сейчас, но на то есть свои причины. Мы видим и в историиXIX, XX веков, и сейчас, что иногда у некоторых людей есть желание хорошегобатюшку объявить святым. Вот он был такой замечательный человек, духовный,молитвенник. Вот он умер, и уже чуть ли не через неделю его объявляют святым,пишут ему иконы, акафисты, молитвы, невзирая на то, что нет на это благословенияцерковной власти, правящего архиерея, тем более Синода, Святейшего Патриарха.И сложно людям пытаться объяснить, что не должно быть такого в жизниЦеркви.Благочестивый человек — это одно, а святой угодник Божий ‑другое. Суждение об этом не может вынести группа товарищей. Это соборное решениевсей Церкви при взвешенной оценке различных обстоятельств. Поэтому прежде всегоисследуют святость человеческой жизни.- Но ведь нет людей безгреха?- Да, мы знаем, что даже батюшка Серафим Саровский, который ужепри жизни многими людьми почитался святым человеком, приходил каждое воскресеньев храм Саровской пустыни, исповедовался и причащался. Значит, он вел над собойдуховную работу, видел свои грехи, приносил покаяние Богу.- Но такихгрехов, как у нас, простых смертных, у него, конечно, не было.- Думаю,чем ближе человек к источнику света, тем ярче обличаются в нем даже самыемельчайшие неровности души. Мы, может быть, вообще их в себе не замечаем. А онимельчайшие пылинки со своего сердца сдували, считая их грехом. Отношение святогок чистоте своей души совсем другое, чем у человека обычного, который тоже ходитв церковь на исповедь, причащается. У него нет такого внутреннего вниманияи сосредоточения. Мы что считаем грехом? То, о чем в заповедях напрямуюнаписано: «Убил, украл, прелюбодействовал».- Обругал кого-то,оскорбил…- Да, а какие-то более тонкие вещи мы и грехами не считаем. Вотчеловек и говорит: я же никого не убивал, не пью, не курю, не ругаюсь, значит,никаких грехов у меня нет. А вот святые, как батюшка Серафим, они уж точногрубыми грехами не согрешали. Но подмечали в себе всякую некрасивую мысль,взвешивали на весах Евангелия всякое движение своей души. Это хорошо можнопонять, читая дневники праведного Иоанна Кронштадтского. В этом отличие подходасвятых к своей духовной жизни и вообще к исполнению заповедей. И мы этому должныу них учиться. Урок святых для нас в этом, хотя и во многом другомтоже.Жизни не пощадили, но не отреклись- Отец Игорь, расскажитехотя бы о некоторых святых, которые составляют Собор.- Ели говоритьо чисто нижегородских святых, то это, например, преподобный Иоасаф. Хотя о егоземной жизни мало мы знаем. Но хорошо известно, что вот уже на протяжениинескольких столетий те, кто молится ему, получают духовное облегчениеи исцеление. Преподобный Макарий Желтоводский теперь не так хорошо известен,но до конца XVII века он был почитаемым всеми общероссийским святым. Этоте святые люди, которые так или иначе связаны с нижегородской землей, они такжевключены в Собор нижегородских святых. Дионисий Суздальский и ЕвфимийСуздальский. Оба они начинали свой духовный путь здесь, в Печерском монастыре.В Соборе святых — благоверный князь Александр Невский. В наших пределах,в Городце, он закончил свой земной путь. При жизни он имел попечение об этойземле, потому что это была часть его княжества. Основатель нашего города ‑Георгий Всеволодович. И воин, и молитвенник. Его духовный наставник, которыйв нашем сознании, возможно, не связан тесно с Нижним Новгородом, епископ СимонСуздальский. Рядом с князем мы поставили памятник и ему. Ведь он основали освятил первые храмы в Нижнем Новгороде.Нельзя обойти и нашихновомучеников. Это епископ Лаврентий Балахнинский, пастырь, который осталсясо своей паствой в 1917 году. Правящий архиерей — архиепископ Иоаким — вынужденбыл покинуть Нижегородскую кафедру. Но его мученическая стрела настиглав Севастополе. Он был повешен вниз головой большевиками на царских вратахв церкви. Епископ Лаврентий здесь оставался за правящего архиерея. И вместесо своими сподвижниками, духовными единомышленниками, протоиереем Алексееми другими в годовщину Октябрьской революции в 1918 году был расстрелян.Возможно, этим новомученикам сейчас пока не так много людей молятся. Мы ещене прочувствовали, в чем же смысл и сила их подвига. Но мы еще к этому придем.Мы осознаем, что же было так важно для этих людей, раз они даже своей жизнине пощадили, но не отреклись от Христа, не предали заповедей Божиих.-Новомученики есть и в Соборе дивевских святых.- ПреподобномученицаЕвдокия была юродивой. Она даже из дома-то не выходила. Никакого физическоговреда Советской власти она принести не могла. Но то ли ее проникновенное слово,где-то обличительное, где-то вразумительное, ненавистно было настолько, чтопришли и убили. Ее и сподвижниц.Для вразумления торопливых-Церковь признала человека святым. А что дальше?- Вкратце о самойпроцедуре канонизации. Собираются материалы к житию. Много или мало о человекеизвестно — все равно житие должно быть составлено. Пишутся молитвы этому святомуи целые службы. Правда, иногда не сразу. К сожалению, пока еще не так многоталантливых церковных писателей, которые могли бы составлять службы, в том числеи нашим нижегородским святым. Поэтому бывает, что человека прославят — первыемолитвы к канонизации должны быть написаны, а служба составляется уже потом.Иногда в течение нескольких лет. В такой ситуации, в какой мы сейчас находимся,это нормально. К канонизации пишется икона этого святого. И делается доклад,аргументированный, взвешенный о жизни самого человека. Если были какие-то чудесапо его молитве, у его могилы или просто по молитвам к нему — это все фиксируетсяи тоже выступает аргументацией к прославлению. Этим занимается комиссияпо канонизации. Она есть на епархиальном уровне и на уровне Московскойпатриархии, куда поступают все материалы по местным канонизациям. И уже тампринимается решение, кого прославить в лике месточтимых святых, кто достоинобшецерковного прославления. Но окончательное решение принимает АрхиерейскийСобор. То есть это не келейное внутреннее дело комиссии. Это соборный разум всехархиереев Русской Православной Церкви.Сама процедура канонизациипроисходит не на заседании, а на богослужении. Это очень торжественный момент.Иконы святого — под покровом. Поется сначала панихида, как по всем усопшим.А ведь по святым панихиду не служат, служат молебен. Зачитывается решениеСобора. Потом открывается покров, поется величание святому, тропарь, кондак.А дальше можно эти иконы и молитвы распространять среди верующих. Имена святыхвключаются в месяцеслов Русской Православной Церкви.- Отец Игорь,знаете ли вы кого-то, кто, по вашему мнению, со временем может быть признансвятым?- Очень много людей благочестивых, хороших христиан. Но не могусказать, что тот или иной человек будет прославлен Церковью. Не мое дело об этомсудить. Мы знаем, что одних людей Церковь прославляла достаточно быстро,настолько явной была их святость. Пример тому из древней Церкви — святительГригорий Палама. Его память празднуется во второе воскресенье Великого поста.Он через 14 лет после своей смерти был канонизирован. А вот из нашего времениэто святитель Иоанн Максимович, святой Русской зарубежной Церкви. Посколькумы теперь едины, можно об этом говорить. Он скончался в 1966 году, а в 1993 годупрославлен. При жизни сила его молитв никем не подвергалась сомнению. Но всеравно потребовалось какое-то время, чтобы осмыслить его святость, многочисленныеисцеления, в том числе и от рака, его чудеса, подкрепление человеческих жизней,чтобы прийти к решению о необходимости церковного прославления. Для вразумленияжелающих кого-то канонизировать просто так, за то, что хороший был человек,можно привести такой пример. Батюшка Серафим умер в 1833 году, а прославили егов 1903‑м. Минуло 70 лет. Хотя уже при жизни к нему шли люди со всей Россиии мало кто сомневался в его святости. Поток не иссякал и после его смерти,по его же завету. Ведь он говорил: «Приходите ко мне на гробик, говоритесо мной, как с живым, и я для вас всегда жив буду». И народ приходил, совершалположенные панихиды. А батюшка Серафим за такое усердие к нему, как он себяназвал, «убогому Серафиму», помогал этим людям.И все было четкопо Уставу Церкви. А Устав этот задает тональность нашей духовной жизни. Поэтому,когда некоторые спешат с канонизацией или без церковных решений пытаются кого-топрославить, это нехорошо. Это попытка внести в церковную жизнь дух мира. Вотвышли на площадь, помахали там флагами и добились своего. А в Церкви вседелается по благословению. И это веками выработанный принцип внутрицерковнойжизни, который как раз и сохраняет духовную целостность Церкви. Он не являетсяоковами и ограждает церковный мир от неумного вмешательства, преграждает путьразрушительным влияниям извне.
