Свадьба в Заветлужье

Осень на Руси — традиционная пора свадеб. Закончены полевые работы, убран с полей богатый урожай, и можно, как говорится, «честным пирком да за свадебку». Старинный обряд для новобрачных, бытовавший в заветлужских краях, возрожден в Тоншаевском краеведческом музее. Все больше молодых тоншаевцев стремятся отметить это знаменательное событие в своей жизни так, как это делали их прабабушки и прадедушки. — И это не случайно, — уверена директор музея Татьяна Петровна Колесникова. — Ведь старинный обряд «Свадьба в Заветлужье» восстановлен нашими сотрудниками согласно местным обычаям, что и привлекает современную молодежь. Красочное и незабываемое действо не только останется в памяти новобрачных и их родственников, но и возвращает к нашим истокам. Переступив порог музея, участники старинного обряда как бы переносятся в далекое прошлое Тоншаевского края, погружаются в атмосферу того времени. Именно здесь проявляется уважительное отношение к старине, и наши современники учатся мудрости старших, узнают обычаи и традиции предков. Понятия дома, рода, семьи и ее истоков перестают быть чем-то абстрактным и наполняются конкретным смыслом. В давние времена свадьба имела свой порядок. Какой именно? Об этом современным участникам старинного обряда поведают работники музея. — Вначале, как и положено, проходило сватанье, — рассказывает Татьяна Петровна. — Сватать ездили вечером, втайне от болтливых людей и колдунов. Брали с собой сваху, чтоб на язык была бойка. На следующий день в доме невесты устраивались пропои, где собирались близкие родственники жениха и невесты, которым объявлялось о сватовстве. Затем в доме жениха следовали смотрины — приезжали родители невесты знакомиться с хозяйством. Если все нравилось, то они приглашали родителей жениха через неделю на сговоры или помолвку, где назначались дата свадьбы и количество гостей, преподносились первые дары. Накануне свадьбы устраивался девичник или «сговорёношная баня» для невесты и «князева баня» для жениха. Баню всегда топили матери, освящали ее святой водой, а в печку бросали ладанку. После бани девушки, подружки невесты, обменивались символическими подарками, а невесте полагалось поплакать, даже если выходит замуж по любви. На утро свадебного дня подружки помогали собирать невесту к венцу. На девушке не должно быть ничего из золота и настоящего жемчуга. Жемчуг означает слезы, а золотым должно быть только обручальное кольцо. В платье от сглаза положено втыкать иголки без ушка острием вниз, а украшений в прическе должно быть нечетное количество. Мать должна благословить дочь иконой и подарить ей какую-нибудь семейную реликвию, которую невеста должна хранить у себя, чтобы обеспечить счастье и благополучие молодой семьи. Жених, собираясь за невестой, брал с собой вино, сладости, фрукты, деньги, чтобы заплатить выкуп. Родители благословляли сына иконой и трижды обходили вокруг свадебного поезда. Входя в дом невесты, жених должен быть осторожным: здесь его могут «опоясать», то есть в молодой семье муж будет у жены «под каблуком», поэтому «дружка» (ныне свидетель), должен внимательно смотреть под ноги, чтобы жених ненароком не перешагнул через разостланный под порогом пояс. Дома у невесты проходил выкуп — этот обряд с веселыми присказками и прибаутками проводил дружка, откупаясь от подруг невесты и ее многочисленных родственников подарками, монетами, вином и сладостями. Когда невеста выкуплена, молодых сажают в красный угол на лавку, накрытую шубой, чтобы жизнь у них была дружная и богатая. По старинному русскому поверью, молодые в день свадьбы не должны быть врозь, чтобы теплые отношения сохранились на всю жизнь, именно поэтому их сажают на лавку, а не на стулья. За праздничным столом они также сидят непременно на лавке, никуда друг от друга не отлучаясь, чтобы обезопасить себя от недоброжелателей и завистников, фотографироваться порознь тоже является дурным знаком. Выходя из родительского дома, невеста должна была тихонько бросить на печь носовой платок с тем, чтобы все слезы остались в прошлой жизни, и подержаться за дверной косяк, чтобы в новую жизнь взять все хорошее. Отправляясь к венцу, молодых усыпают рожью и хмелем, чтобы жизнь была богатая, веселая и благополучная, чтобы детей было столько, сколько в колоске зерен. Мать невесты, или другая близкая родственница, разметала новым веником дорогу молодым от дома до свадебного поезда, так как на этом пути молодым могли подкинуть порчу. Родители невесты еще раз благословляли молодых и на венчании не присутствовали. Перед венчанием молодые должны выдержать 7‑дневный пост, на невесте должно быть белое платье с закрытым декольте, на женихе — белая рубашка и галстук. Оба должны быть крещены в православии, обязательно иметь нательный крестик. От венца молодые ехали в дом родителей жениха, где их встречали иконой и хлебом-солью, здесь же устраивался свадебный пир, сюда привозились дары. Ехать следовало быстро, молча, без песен, никуда по пути не заезжая, так как путь к венцу и от венца считался самым благоприятным для наведения порчи. Самое главное — нужно было с ходу влететь во двор дома жениха. Молодых всегда вводили в дом через двор, где стоял скот. За свадебным столом родители жениха принимали невестку в свою семью: вставали перед образами, кланялись им, перекрестив, говорили: «С этого дня мы одна семья». Молодые кланялись родителям, и все гости приглашались к столу. — Свадебные обряды изображали вступление в новую жизнь, новое достоинство, — говорит Т. П. Колесникова. — Не случайно жениха именовали Князем, а невесту Княгиней. Свадьба была праздником ярким, веселым и одновременно грустным.