Вначале было «Слово» Илариона
Мы привыкли к тому, что история русской литературы начинается со «Слова о полку Игореве». Спору нет, великое произведение. Но истины ради отметим, что за полтора столетия до шедевра безымянного автора появилось «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона. Выходит, у него и первородство. Почему же в школе нас учили другому?Для всякого мало-мальски знакомого с историей родной словесности и русской историей вообще ответ на вопрос не будет сложным. Из школьных хрестоматий и даже академических антологий «Слово» первого киевского митрополита из русских выпало не случайно. Во времена официального безбожия на шедевр наложили табу. Еще бы, Слово-то пастырское, церковное. Как же делать его первоисточником!Идеологический вред Иларионовой проповеди большевики, одержимые дерусификацией и дехристианизацией народа, разглядели тотчас. «Слово» Илариона было, по сути, первой попыткой нашей духовной самоидентификации, нашего национального и религиозного самоопределения.По одному меткому выражению, Святитель Иларион ответил тысячу лет назад на главный вопрос: как жить России ? по Ветхозаветному Закону, гласящему «око за око и зуб за зуб» или по христианской благодати? Иначе говоря, по формальному закону (который иногда ? что дышло) или по совести.Жаль, что в нынешних школьных программах нет этого гениального произведения. Как нет и других творений, выражающих нашу духовную суть.Вся русская культура пронизана христианским, православным мироощущением. Невозможно до конца понять ни Пушкина, ни Гоголя, ни Достоевского, ни Булгакова без усвоения азов православной культуры. К слову, такое же священное право на духовную самобытность имеют все другие народы. Ибо Господь создал человечество не унифицированно-серым стадом двуногих, а подобным радуге ? в виде многоцветья языков, культур и традиций. Все попытки нарушить это Божье установление оканчивались карой небесной. Вспомним судьбу и Вавилонской башни, и утопии под названием «советский народ».Но вернемся к родной словесности. Ее православная, молитвенная составляющая одним «Словом о Законе и Благодати», конечно же, не исчерпывается. Как нельзя свести отечественную архитектуру лишь к киевскому храму Святой Софии. Распространенным жанром во все времена было стихотворение-молитва. Считается, что первую такую молитву сочинил Владимир Мономах. Сочиняли их Нестор, митрополит Иларион, Феодосий Печерский. Писал молитвы и первый русский царь Иван Грозный, так не любимый либералами-русофобами. Пять его произведений такого рода вошли в 11‑й том «Библиотеки литературы Древней Руси».С этих молитв, убеждены специалисты, и началась русская поэзия. Само слово «стих» произошло от церковного «стихира» (вид тропаря на слова того или иного псалма). Кстати, в древних молитвах не было рифм. Они появились в новое время ? у Тредиаковского, Ломоносова, Сумарокова, Державина. А позднее стихи-молитвы писали Пушкин, Лермонтов, Языков, А. К. Толстой. Любому грамотному известны шедевры «Вечерний звон» Козлова, «Девушка пела в церковном хоре» Блока, «Покаяние» Кузьминой-Караваевой«, «Это было в ночи» Тряпкина.И пусть кто-то равнодушен к нашему духовному богатству и добровольно причисляет себя к адептам секты «Свидетели кока-колы». Нам, русским людям, близко и дорого то, что завещано предками.
