О практической пользе поста
В подзаголовок темы так и просится одна не совсем пристойная байка. Новый русский приходит к священнику и спрашивает: «Батюшка, если я пожертвую миллион рублей на строительство твоего храма, ты можешь гарантировать, что моя душа попадет в рай?» Батюшка, пораздумав, отвечает: «Знаешь, гарантировать, пожалуй, не могу, но попробовать стоит». Ну вот, тот же мотив вполне применим и к заявленной теме. Вчера у православных христиан начался Великий пост. И первый вопрос, который возникает у всех нехристиан и даже у подавляющего большинства называющих себя православными, но считающих зазорным и бессмысленным ходить в церковь: зачем? Нет, не так — зачем вообще соблюдать посты и ходить в церковь, если: а) Бога нет, б) даже если есть, то Он у меня в душе, в) даже если Он и не только у меня в душе, то до моего стола Ему нет никакого дела?! Тут я вынужден сделать небольшое отступление. С самого начала у меня были большие сомнения, стоит ли вообще затрагивать тему религиозного поста в светской газете? Не дождусь ли я презрительного фырканья и обвинений в клерикализации? Но, в конце концов, решил: почему бы и нет. Если даже в самых респектабельных и солидных изданиях считается вполне полезным и похвальным делом нести всякий оккультистско-неоязыческий бред, самым невинным и распространенным из которого являются гороскопы, то почему бы не поговорить о вполне здоровой религии? К тому же исторически присущей России, составляющей ее культурно-цивилизационную основу, и до сих пор активно или пассивно исповедуемой большинством граждан страны. Нет у меня к этому никаких нравственных барьеров и юридических запретов, стало быть, нечего тушеваться и сомневаться. Тема как тема, вполне годится для небольшой газетной статьи, тем паче что и повод подходящий. Любопытно, кстати, что тема поста становится год от года, с одной стороны, все актуальнее, а с другой — все обыденнее. И объяснение тому простое — с каждым годом все больше людей начинают соблюдать посты. И еще больше людей, для которых это уже не ново, которые постятся не первый раз и не первый год, и для них это уже не эксперимент, а вполне обыденная и неотъемлемая составляющая часть жизни. Под постный православный календарь начинают подлаживаться и продуктовые магазины, и рестораны, и даже таблоиды, считающие нужным рядом с гороскопами разместить рецепты постных блюд и многоразличные советы типа «Как правильно поститься». С одной стороны, конечно, профанация, но с другой — свидетельство все более возрастающей значимости в нашей повседневной жизни такого социально-культурного и религиозного феномена, как пост. Каких-то специальных социологических опросов и исследований на эту тему не проводилось, но изменения видны невооруженным взглядом. Зайдите в любое кафе или ресторан — и вам тут же предложат меню из постных блюд. Зайдите в любой магазин — и тут же найдете что-то из специфически постных продуктов: от майонеза «Постный» до пельменей с капустной начинкой вместо мясной. Пост действительно становится частью нашей жизни, по крайней мере, устойчиво увеличивающегося меньшинства. И это хорошо. Теперь вернемся к началу и поясним, почему именно это хорошо. Или, формулируя по-другому, зачем вообще нужно соблюдать пост. Ответов может быть множество, но все они, по сути, делятся на две группы: для тех, кто уже знает, зачем он постится, и для тех, кто этого еще не знает, но искренне хочет понять. Тех, кто склонен только изгаляться и насмехаться, просьба не беспокоиться: эта тема не для них. Начнем с самого простого. Наши современники приучены к технологическому мышлению, во всяком действии им требуется видеть практический смысл. Что ж, в посте есть и чисто практический смысл — диетический. Даже если просто тупо соблюдать все посты (а постных дней в году больше, чем скоромных), уже не нужны никакие диеты. На хлебе да на картошке с постным маслом посидеть семь или шесть недель — милое дело. У кого проблемы с лишним весом, скоро забудут про свои проблемы. Причем в отличие от диет пост имеет то преимущество, что не надо ничего особо выдумывать. Все уже придумано до нас, и разоряться на диетологов нет никакой надобности. На посте, кстати, можно и здорово сэкономить. Изначально, правда, как рекомендовал Иоанн Златоуст, предполагалось, что все сэкономленные во время поста деньги нужно раздать нищим, но сейчас рыба стоит зачастую дороже мяса. Так что реально сэкономить можно только в Великий пост, когда даже рыбу нельзя есть. Очевиден и еще один практический эффект — обострение вкуса к жизни. Если все обрыдло, если все надоело, если все скучно и неинтересно, пост — отличная возможность вернуть вкус к жизни. Уже к концу второй недели начинаешь жадным взглядом поглядывать на кусок обычной колбасы, на которую до поста и смотреть-то было тошно. Или на баночку пива. Или… м‑да, о прочем греховном распространяться не будем. В любом случае к окончанию седьмой недели поста начинаешь испытывать самый настоящий кураж, а вовсе никакое не уныние, как думают некоторые знакомые с религиозной жизнью лишь со стороны, да и то издалека. Жизнь, до того пресная и неинтересная, приобретает необычайный вкус и остроту, кровь, вяло текущая по венам, оживляется и бурлит, короче говоря, происходит полный «апгрейд» личности. И это только в физическом плане. Если же присовокупить еще и духовное обновление (кое-кому везет и с этим), Пасха становится действительно Пасхой, а не одним из праздничных дней календаря. Правда, чтобы это понять и почувствовать, нужно пройти самому. В этом смысле пост — это еще и путь. Путь к Пасхе. А в путь лучше всего пускаться налегке. Тут, опять же, чистая физиология. Плотная, энергетически насыщенная белковая пища создает определенные затруднения в борьбе с движениями собственной плоти. Спортсмен ради победы в соревновании соблюдает определенную диету. Христианин ради победы над собственными слабостями соблюдает пост. Вряд ли можно почувствовать всю радость Пасхи, если ты к ней не шел сознательно, через все преграды и искушения, а просто оказался в определенном дне календаря. Ощущения совсем не те, уж поверьте. Есть еще одно значение и еще один смысл у поста. Очищение. Чтобы начать строить какое-то здание, сначала очищают место под фундамент. Порой при этом приходится ломать старое здание. Так и тут. Христианин приходит в церковь, чтобы встретиться с Богом, причаститься Ему и начать строить в душе свой собственный Храм. Но можно ли строить его на куче мусорной свалки? Вряд ли. Сначала нужно очистить и очиститься. Пост — это как раз один из способов подобного очищения. На первый взгляд, сугубо материального. Но мы знаем, как сильно связаны в человеке материальная, душевная и духовная субстанции и как часто состояние одной из них зависит от другой. Объевшемуся и пьяному в храме делать нечего: дух его задавлен под тяжестью плоти. От тяжести этой (не от плоти!) надо избавиться, для чего как нельзя лучше и годится пост. Еще пост — это испытание, своего рода упражнение для начинающих. Как пишет диакон Кураев, «если ты в малом не можешь переступить через свои «хотелки», то сможешь ли в минуту испытания поступить по формуле: «Если ему предстояло выбрать между легким и верным, он всегда выбирал верный путь». Ну и наконец, по словам того же диакона Кураева, «пост — это борьба за человеческое в самом себе. Это попытка более высокое в себе поставить выше, чем просто физиологическое. Если это удалось, то тогда это «более высокое» (то есть душа) будет благодарно тебе за свое вызволение от липучек. Так что правильный пост — это радость. Как и правильно переживаемое Православие». Короче, возвращаясь к анекдоту, вынесенному в предисловие, — гарантировать пост ничего не может. Но попробовать, пожалуй, стоит.
