Православие ? не на показ, а в сердце

Божественные Литургии в храме во имя преподобного Серафима Саровского в Сарове и в Троицком соборе в Дивееве, диспуты ученых и богословов, презентация Интернет-портала «Православное Приволжье», который будет информировать о жизни всех епархий округа, изящный по форме, заставляющий задуматься о значении вроде бы совсем обыденных событий спектакль Саровского православного творческого объединения «MiP» по рассказам А. П. Чехова «О бренности» (постановка Ирины Семенчук), посещение святых мест, связанных с жизнью преподобного Серафима Саровского, ? все это составило содержание IV Всероссийской научно-богословской конференции «Наследие преподобного Серафима Саровского и судьбы России. Православная Церковь и государство в исторической судьбе России».Конференцию, собрав на ней огромное количество участников из разных регионов России, провел Благотворительный фонд преподобного Серафима Саровского при участии Российской Академии наук, Нижегородского государственного университета имени Н. И. Лобачевского, Российской академии государственной службы при Президенте РФ, Московских духовных академии и семинарии, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Нижегородской епархии. Цель работы фонда ? создание православной среды обитания через поддержку социальных, культурных, образовательных проектов.Пленарное заседание конференции прошло в Нижегородском государственном университете имени Н. И. Лобачевского и началось с видеоприветствия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Затем к собравшимся обратились Александр Коновалов, полномочный представитель Президента РФ в ПФО, Валерий Шанцев, губернатор Нижегородской области, Роман Стронгин, ректор ННГУ, архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий.С большим докладом «Православная церковь и государство в исторической судьбе России. На примерах служения святителей Филиппа, митрополита Московского, Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, преподобного Саввы Сторожевского» выступил митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии. Он говорил о том, что прошли четыре года с торжеств, посвященных 100-летию прославления преподобного Серафима Саровского, которые положили начало проведению таких конференций. И они привлекают все новых участников, стали важнейшим церковно-общественным форумом, где обсуждаются насущные вопросы нашей жизни, происходит объединение усилий различных людей и организаций. Сейчас реформируется наше государство, церковь переживает возрождение. Многое зависит от ясности понимания отношений церкви и государства. Будем обращаться к прошлому, подчеркнул владыка, однако настоящее всегда требует новых решений, но с опорой на традиции. История учит, когда мы учимся у истории.Вспоминая о служении святителей Филиппа и Тихона, весьма поучительно обратить внимание на общность их свидетельств перед лицом государственной власти. Внешне обстоятельства их служения противоположны. Время митрополита Филиппа (XVI век) ? это время православного царства, первого русского венчанного государя, ревнителя веры и благочестия. Время служения Патриарха Тихона ? это период крушения православной России и утверждения власти, поставившей себе задачу искоренить из народного сознания само имя Божие.И все же общность есть. Оба святителя свидетельствовали перед носителями государственной власти о принципиальной инаковости церкви по сравнению со всеми другими общественными служениями. Целью церкви является вечное спасение людей, а государства ? их земное благополучие. Все члены церкви являются гражданами государства. Выступлениями святителя Филиппа против кровавого террора царя Ивана Грозного церковь обличала государство, осуществляя свой долг печалования перед государственной властью о нуждах народа. Подвиг святителей Филиппа и Тихона может многому научить нас.Суть отношений Православной Церкви и государства ? обоюдное сотрудничество, ответственность за вторжение одной стороны в сферу компетенции другой. Церковь не берет на себя функции государства, но только те функции, которые никто, кроме нее, исполнить не может. Однако не только государство заботится о благе народа, но и церковь охватывает попечением всех своих членов. Современное светское государство не ставит задачу спасения душ, как это делало христианское государство, но целью может стать создание условий, чтобы граждане могли совершать дело своего спасения.В своем докладе «Роль традиционных конфессий в становлении гражданского общества на современном этапе» Александр Коновалов отметил, что Православная Церковь всегда являлась носителем традиции, реальным фактором сплочения граждан. Однако сегодня формат присутствия религиозных организаций в общественной жизни далеко не ясен. Сотрудничество органов власти и церкви нередко носит формальный характер. Нельзя допустить превращения церковных организаций в разновидность правозащитных или профсоюзных.Интересные данные привел в своем выступлении на «круглом столе» «Сотрудничество Церкви, региональной власти и местного самоуправления» Михаил Тарусин, руководитель сектора социологии Института общественного проектирования. По оценкам этих социологов, если православными считают себя 65 процентов взрослого населения нашей страны, то активно верующими являются 18 ? 20 процентов. Эти люди регулярно посещают церковь и участвуют в ее таинствах. Чем же характеризуется эта прослойка нашего общества? Оказалось, что в этой группе гораздо более полные семьи, чем по стране в целом, и часто в семье присутствует третье поколение. Они более нацелены на рождение детей. Среди них много людей с высшим образованием, предпринимателей, руководителей. Они более активны и более лояльны к существующей власти. Высоко ценят такие качества, как трудолюбие, верность, терпимость. То есть формируется самостоятельная группа православных граждан, которые ведут активный социальный образ жизни. В нашем обществе, где царит вседозволенность и упадок нравственности, эти люди меняют окружающую их среду. Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся, говорил преподобный Серафим.Но в обществе довольно распространена и такая точка зрения: Церковь ? это люди в рясах, дело прихожан молиться в стенах храма. Непонятно, почему церковь выступает по проблемам борьбы со СПИДом, реформе ООН и т. д. Нет, православные присутствуют в разных слоях общества, у них свое мировоззрение. Они должны влиять на устройство нашего общества и государства, на векторы его внешней политики. Нейтралитет недостижим, так как надо считаться с религиозными убеждениями своих граждан. А те, кто учит нас нейтралитету, торят дорогу чуждым мировоззрениям. В России общество разделено. Часть элиты с деньгами мыслит будущее страны иначе, чем основная часть населения. Они говорят, что надо менять народ, он не соответствует идеологии 90‑х годов. Нет, менять надо не народ, а идеологию, те механизмы, которые не дают говорить о себе народу, говорить не стесняясь, не боясь вести диалог с московской элитой. Мы должны учиться отстаивать свои представления о политике, о праве, об образе жизни. Эти проблемы обозначил в своем выступлении протоиерей Всеволод Чаплин, заместитель руководителя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.Очень взволнованным было выступление владыки Георгия:? Мы загрязняем природу, но она самоочищается. Однако так происходит до какого-то критического момента. Когда природа уже не может справиться с тем вредом, который мы ей причинили. Так же и в обществе. Из общения с мирянами трудно сделать вывод, подошли ли мы к критической массе разрушения или уже перешагнули роковую черту. При многих внешних новациях мы имеем явления, которые никогда не знала Русь. Многие сотни тысяч сирот при живых родителях, десятки тысяч в год детских суицидов, которые означают одно: для этих детей мир, устроенный взрослыми ? ад. И корень всему этому грех. Сохранение семьи ? вот что должно стать главной программой. Губернатор строит различные комплексы, владыка ? храмы. Но полетит ли эта машина? Чего ради мы все трудимся? Государство не осознает, какие это задачи. Князь Владимир ощутил, что в вере ? могучая сила для сохранения и укрепления народа. А ведь было маленькое княжество, окруженное врагами. У нас должно быть внутреннее ощущение, что нам нечего делить, мы в одной лодке. И если корпус рухнет, все мы утонем. Сейчас многие живут в своем виртуальном мире, им не хочется смотреть на то, что происходит вокруг. Все усилия пока не привели к улучшению жизни людей. К сожалению, ложь и обман стали нормой жизни. Это касается и политических технологий. А как мы относимся к нашей земле? Остановитесь в лесу. И вы не найдете такого места, где бы не было мусора. Власть, общество, Церковь должны отвечать за то, что происходит.Во второй день конференция работала в Саровском физико-техническом институте. Интересная дискуссия развернулась на секции «Исторический опыт отношений государства и Церкви в России» после доклада Владимира Махнача доцента Иоанно-Богословского православного университета «О решениях Поместного Собора 1917 ? 1918 годов». Соборяне предлагали те основания, на которых может быть построено сотрудничество Церкви и светского государства. Они не утратили своей актуальности и сегодня. До сих пор нет документа, который бы регламентировал отношения Церкви и государства.Без преувеличения подвижниками можно назвать участников секции «Православная инициатива ? устроение жизни в России». Все они для реализаций, поддержки своих благих начинаний получили гранты Благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского. Вот лишь некоторые инициативы. Священник Александр Михеев, настоятель церкви Святителя Николая в Ломоносовском районе Ленинградской области, рассказал, как они реабилитируют, дарят радость детям с отклонениями в развитии, от которых из-за их болезней отказались даже родители и которые, по словам одного из чиновников, являются просто балластом. Общество их отгородило, вот и пусть они там? В Новосибирске создана замечательная библиотека для незрячих и слабовидящих. Она же открывает им дорогу в храм.Школа № 6 г. Богородска нашей области познакомила со своим проектом, а это воспитание детей в рамках обычной массовой школы на основе традиционных православных ценностей.О восстановлении своего монастыря рассказала монахиня Зосима (Верховская), насельница Троице-Одигитриевского женского монастыря «Зосимова пустынь», что недалеко от Наро-Фоминска. Сама она училась в Горьком, ее отец заведовал кафедрой в политехе. По распределению попала на «почтовый ящик»в Московской области. Уйдя на пенсию, занялась историей своей семьи.? И вдруг обнаружила, что в моем роде есть святой ? правда, тогда он еще не был прославлен, но известнейший старец, который около 30 лет жил на безмолвии. Потом вокруг него образовалась община, он ее духовно окормлял. После смерти старца Зосимы сестрички не разошлись, а получили статус монастыря. С 1999 года наша пустынька снова возобновилась, восстановлены храм и колокольня.Впервые а такой конференции принимали участие дети, победители и лауреаты Харитоновских чтений, которые седьмой год проводят в Сарове и каждый раз собирают до четырехсот школьников со всей России. А секция называлась «Православная кульлтура глазами школьников». Православие не на показ, Православие ? в сердце ? вот цель этой работы с детьми. Протоиерей Игорь Пчелинцев призвал педагогов поддерживать интерес детей к православной тематике, повышать свой уровень православной культуры. Можно бороться со злом и путем умножения добра.«Круглый стол» «Проблемы формирования современного церковного взгляда на государственное строительство» и заключительное пленарное заседание конференции проходили в Сарове, в Доме ученых ВНИИЭФ. В них принял участие Радий Илькаев, директор Всероссийского федерального ядерного центра. А вел конференцию Владимир Легойда, заведующий кафедрой международной журналистики МГИМО, главный редактор журнала «Фома».На первой такой конференции в МГИМО выступала Татьяна Виноградова, профессор кафедры ЮНЕСКО ННГАСУ. Ее доклад назывался «Пути преподобного Серафима Саровского». Обратиться к этой теме ее побудил Валентин Васильевич Найденко.? Он поручил нашей кафедре, ? рассказывает Татьяна Павловна, участница и нынешней конференции, ? найти все храмы, все центры, связанные с именем преподобного Серафима Саровского. И я была ошеломлена, когда выяснилось что они есть на всех континентах. Например, в 60 километрах от Нью-Йорка живет Дивеевский женский монастырь, где хранится прижизненный портрет Серафима Саровского. Ведь он совсем немного не дожил до фотографии. Для меня все это было откровением. Валентин Васильевич мечтал, чтобы мы не просто собрали информацию, но чтобы сами ездили в эти центры, приглашали их к нам, чтобы установились человеческие контакты. И чтобы мы подготовили путеводитель «Мировая система храмов и приходов Серафима Саровского». Вы спросите, а при чем тут все же кафедра ЮНЕСКО? Но самый ходовой юнесковский термин ? это устойчивое развитие. Я убеждена, что вот эта сеть храмов и приходов во имя преподобного Серафима Саровского способствует устойчивому развитию. Она замедляет гибельный путь планеты.