Святыня в новом исполнении
Новая икона Всемилостивейшего Спаса, появившаяся в соборе в честь святого благоверного князя Александра Невского к приезду Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла — под стать самому собору. Монументальная, 3х3 метра, весом более 200 килограмм. Под ней — лаз, по которому можно проползти, чтобы полнее ощутить благодать. В точности как под Тутаевским чудотворным образом, с которого и сделан список в приходской иконописной мастерской «Традиция». Руководитель иконописной мастерской Яков Константинович Васильченко, побывавший в командировке в Тутаевском храме, говорит, что там под иконой коленями верующих продавлены в полу лаза бороздки восьмисантиметровой глубины. Это очень старинная святыня, ее написание датируется концом XIV — началом XV века. Идея сделать список с нее для нижегородского собораАлександра Невского принадлежит Владыке Георгию. С этой иконой связано много преданий. Одно из них гласит, что когда ее переносили из Ярославля обратно в Тутаев, то на том месте, где ее поставили, чтобы передохнуть, образовался источник.Поклониться чудотворному образу приезжали многие цари. В наше время с этой иконой ежегодно в Тутаеве совершается Крестный ход, причем несут ее около пятидесяти человек. — Писать список с этого образа поначалу казалось очень сложным, — говорит Яков Константинович. — Когда мы приехали в Тутаев снимать мерки с нее и фотографировать, оказалось, что эту икону за несколько веков никогда не реставрировали, и она сильно почернела от времени. Поэтому о многом пришлось догадываться. Смотрели другие списки с нее, изучали старинные материалы, чтобы собрать этот образ. Однако с Божьей помощью дело пошло на удивление споро. В ноябре приступили к изучению иконы, а написали вообще за два с половиной месяца. Впрочем, по словам иконописца, список с образа — вовсе не одно и то же, что его копия. Главное, чтобы лик был похож на первоисточник. Раньше вообще не было традиции написания копий, ведь копия — это задача музеев. Для православных главным является передача сути образа. Поэтому списки могли отличаться от оригинала фоном или цветовой палитрой.Над списком трудились два мастера-иконописца — Светлана Смолякова и Ольга Васильченко. Но, как сказал Яков Константинович, создание иконы — всегда соборный труд. Ведь во время написания иконы настоятель храма служит молебен, читаются псалтыри. Кстати, из 17 «штатных» иконописцев 10 имеют примерно равный с выбранными для написания списка уровень мастерства. Выбор руководителем того или иного мастера на выполнение заказа обосновывается на психологических нюансах: кому-то в силу характера лучше удаются мягкие, лиричные образа, кому-то более экспрессивные. Некоторые иконописцы могут работать только поодиночке. В данном случае эти две женщины-мастера хорошо работают «дуэтом», дополняя друг друга. Икону писали прямо в храме, выбирая часы, свободные от богослужения. Порой иконописцам приходится и ночевать в мастерской, чтобы не тратить время на душевное восстановление перед иконописью после утренней поездки в общественном транспорте. В иконописной работе используются только натуральными материалами. Такое условие иконописцы сами себе поставили 17 лет назад, в самом начале возникновения мастерской. Доски для иконописи перед наложением грунта, на котором будет писать мастер, предварительно проклеивают желатиновым пищевым клеем (можно осетровым, но он очень дорогой). Потом для лучшего сцепления грунта наклеивается марля, на которую наносится жидкий слой особого состава, состоящего из желатинового клея, мела и олифы (или меда). После просушки — еще 8 – 9 слоев. Обработанная таким образом доска шкурится и полируется. Все это делает особый мастер — левкасник. Краски для написания икон тоже используются только натуральные, минеральные, добытые из земли. Покупают их у московских геологов, потом сами растирают. — Икона должна отображать духовное состояние нашего времени, — считает Яков Васильченко. — Мы не иконописцы XIV-XVI веков. Посмотрите на «Троицу» Андрея Рублева — это же такая высота! Вроде бы внешне в ней все просто, но каждая линия, каждое цветовое пятно подчинено и соразмерно целому, будто бы и не человек создал это совершенство. Мы не готовы сейчас к такой гармонии. При этом человеку необходимы видимые, реальные проявления веры, к которым он может приложиться губами, под которыми можно пройти — это укрепляет и воскрешает в нем веру. Поэтому интерес к иконам в последние два десятилетия все возрастает. У нас заказывают иконы не только для храмов, но и в подарок для детей и внуков. В этой мастерской к приезду патриарха Кирилла написаны еще несколько икон, в их числе иконы Спаса Нерукотворного и Игоревская икона Божией Матери, к которым прикладывался Святейший на входе в Царские врата алтаря, а также образа «Усекновение главы Иоанна Предтечи», и четыре иконы «Святые земли Нижегородской».
