Василий Розанов – русский пророк

18 февраля 1919 года в Сергиевском Посаде умер от истощения в нищете философ, писатель, публицист Василий Васильевич Розанов. Могила мыслителя в советские годы была уничтожена. Имя на долгие годы было забыто в России. Род Розанова пресекся на его детях. Сегодня пришло время вспомнить о своих пророках и учителях, заложивших основания для формирования личности, духовных ценностей, гуманизации отношений между людьми. Обращение к наследию В. В. Розанова особенно актуально в связи с системным кризисом, переживаемым российским обществом. Философа любят цитировать, его слова бывают поводом для эстетизации. Но мысли В. В. Розанова исчезают за формальностью подхода к его творчеству. В его произведениях часто обнаруживаются искры гения, взгляд писателя нацелен на будущее. В. В. Розанов не стремился дать окончательного ответа на поставленные им вопросы, а хотел привлечь внимание современников к насущным проблемам жизни России. Василий Васильевич Розанов родился в 1856 году в городе Ветлуге, входившем тогда в состав Костромском губернии. Отец служил чиновником лесного ведомства. Его смерть оставила многодетную семью без средств к существованию. Брат отца забрал мальчика на воспитание в Нижний Новгород. В 1878 году Василий окончил Нижегородскую классическую гимназию и поступил в Московский университет. По окончании университета работал учителем истории и географии в провинциальных городах. Его учеником в гимназии города Ельца Воронежской губернии был будущий писатель М. М. Пришвин. В 1893 году В. В. Розанов переехал в Петербург и поступил на службу в акцизное ведомство. С этого времени сотрудничал с рядом газет и журналов. В 1899 году оставил службу и целиком посвятил себя литературной деятельности. Отличительной чертой творчества В. В. Розанова было соединение литературной и философской составляющих. Опираясь на русскую философскую традицию, В. В. Розанов защищал целостный подход к миру и цельное знание, важным компонентом которого является не объяснение, а понимание, дающее более достоверное знание. Несколькими десятилетиями ранее, чем Х. Г. Гадамер, он предвосхитил основные положения современной герменевтики, к которым мы только сегодня приобщаемся, читая экзотическое чужое. Воистину нет пророков в своем Отечестве. В. В. Розанов представляет собой сложную, противоречивую натуру. Одностороннее толкование его взглядов невозможно. За ним в русском общественном сознании укоренилось мнение как о «провокаторе мысли». Он посягнул на традиционное восприятие социальных институтов, духовных ценностей. Для понимания его персоналистской философии требуется знание «изнутри» его жизненных коллизий, личностного опыта. Многими проблемами философа заставили заниматься события личной жизни. В. В. Розанов придавал своим идеям «убедительный характер личного переживания». Главная ценность философского наследия В. В. Розанова не в решении отдельных задач, а в постановке множества проблем и разработке новых подходов к ним, насущность которых остается острой и сегодня. Три вещи в жизни интересовали его более других: христианство, иудаизм и семья. Все они были загадочны, таинственны, связаны с сакральным. Особое место в философском учении В. В. Розанова занимает семья, выступающая для него высшей ценностью жизни. Он сумел увидеть в семье универсальность, в которой «окультуривается» человек и получает первичное нравственное воспитание. Все, что связано с жизнью семьи, материнства, детства, окрашено у него в религиозные тона. Но при всем этом философ находился в ситуации неразрешимости в связи с церковной нормой. Никто до В. В. Розанова в русской философской мысли не позволял себе высказаться на тему семьи столь откровенно, но вместе с тем возвышенно и целомудренно. Его подход к объяснению семьи был по тем временам смел и оригинален. Неоязыческое отношение к семье означало поворотный пункт в его мировоззрении от «искусственных целей» к естественным, которые раскрывают подлинную природу явления. Идеал мыслителя — семья, члены которой любили бы друг друга. Он предчувствовал дальнейшую деградацию семьи в будущем. Современное состояние российской семьи внушает тревогу. Не случайно 2008 год был объявлен в России Годом семьи, что свидетельствует об огромной роли, которую этот социальный институт играет в сохранении и развитии общества. Успешное функционирование социума предполагает гармоничную адаптацию семьи к динамически изменяющимся условиям существования. Перед обществом существует потребность в осмыслении феномена семьи. В. В. Розанов предвосхищал беды, приведшие к коллапсу семьи, лишенной социальной и духовной опоры. Советы мыслителя о телесной связи любящих, стабилизирующей роли в семье женщины, осуждение нравственных пороков, упреки мужчине за безответственность, а государству — в попустительстве упадку семьи, могут быть сегодня взяты на вооружение. В. В. Розанова отличала жажда видеть идеальное, правдивое и вечное в человеке. Любая книга мыслителя вызывала бурную полемику в русском общественном сознании. Незадолго до смерти он составил план издания своих сочинений в 50 томах. И сегодня отношение к нему неоднозначное. Философа трудно любить, но еще труднее его не любить!