Первый помазанник

460 лет назад произошло знаменательное событие. Впервые в русской истории великий князь Московский венчался на царство. Это был 16-летний Иван Васильевич, внук ниспровергателя монгольского ига и собирателя Руси Ивана III. Чин коронации был совершен в январе 1547 года и имел огромное значение. Отныне власть государя зижделась не на одних лишь правовых основаниях. Она обретала божественное происхождение. Церковное таинство миропомазания открывало монарху глубину мистической связи с народом и религиозной ответственности перед Богом. Сам Грозный говорил о царской власти так: «Аз есмь царь Божьим произволением, а не мятежным человеческим хотением».ИВАН Грозный унаследовал трон в трехлетнем возрасте. Живой, умный, одаренный от природы, он с раннего детства постигал многосложную государственную науку. Долгое царствование (царь скончался в 1584 году) было мятежным, драматичным, плодотворным, славным. А говоря иначе ? судьбоносным.При Иване IV Россия приобрела свои естественные и почти законченные очертания, укрепилась державно и духовно, развилась культурно. Покорение Казани и Астрахани обеспечило безопасность восточных рубежей, вновь сделало Волгу русской рекой. С походов Ермака началось освоение Сибири. Начав Ливонскую войну, царь задолго до Петра I сделал попытку вернуть славянские прибалтийские земли, «прорубить окно в Европу». И пусть это ему не удалось, само намерение говорит о многом.Будучи человеком высокообразованным, обладая незаурядным литературным талантом, Грозный способствовал распространению русской грамотности и культуры. Это при нем Иван Федоров открыл в Москве первую типографию, при нем появились такие выдающиеся литературные памятники, как «Домострой» и «Степенная книга», был построен Храм Василия Блаженного и выполнена роспись Грановитой палаты.Первый русский царь провел важные реформы в сфере управления. Ликвидировал систему «кормлений», ограничил местничество, составил Судебник, организовал стрелецкое войско ? прообраз регулярной армии. Главная же заслуга Ивана Васильевича ? в укреплении российской государственности как таковой, в бескомпромиссной борьбе с удельной раздробленностью и ее корыстными и своевольными носителями ? боярами.ОДНАКО историки по-разному оценивали эпоху и личность Грозного. Карамзин, Погодин, Костомаров, отчасти Ключевский ? отрицательно. Виппер, Бахрушин, Веселовский, Тихомиров ? положительно.Возникло много «черных» мифов о Грозном, которые потом кочевали из книги в книгу. К таковым относятся легенды о «сыноубийстве», об умерщвлении митрополита Филиппа, вообще о будто бы непомерной свирепости и кровожадности самого Грозного.А вот объективным исследованием можно считать сочинение бывшего митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна «Иоанн Васильевич Грозный». Написано оно с национально русской, православной точки зрения. Царь изображен христианским подвижником, мудрым государственником, милосердным и великодушным правителем. А нападки на него ? «русофобской риторикой», не основанной на каких-либо фактах, а продиктованной теми или иными политическими, религиозными или личными пристрастиями.«Голословными и бездоказательными» объявляет автор версии об убийствах царевича Ивана и митрополита Филиппа. В действительности, считает он, первый умер своей смертью, а второй был убит без ведома царя врагами и изменниками, которых Грозный по раскрытии заговора сурово покарал. То же и с «массовыми репрессиями» той эпохи: в обличениях по этому поводу, по митрополиту Иоанну, больше тенденциозности и прямой клеветы, чем объективности и правды.В самом деле, по подсчетам историка Р. Г. Скрынникова, жертвами «царского террора» стали от 3 до 4 тысяч человек. Это за тридцать-то лет опричнины! Получается по сто казней в год, включая уголовников. Много это или мало? Чтобы ответить на вопрос, достаточно сравнить с происходившим тогда, да и в последующие века, в просвещенной Европе. Там численность жертв политических и религиозных репрессий на порядок больше (вспомним одну лишь Варфоломеевскую ночь!).И МНИТЕЛЬНОСТЬ ли, кровожадность ли Грозного была причиной действий опричнины?Существование разветвленных заговоров против царя не отрицает ни один серьезный историк. Государственная измена стала для своевольных бояр делом обычным. Один лишь пример: князь Курбский, наместник в Дерпте, перебежал к литовцам, воевал против своих и, обласканный королем Сигизмундом, советовал ему, по словам Карамзина, «как губить Россию». Случай этот далеко не единичный. Обострение борьбы за целостность государства, за национальные интересы явилось причиной многих заговоров и предательств, с одной стороны, и ответных мер царя и его верных опричников ? с другой.Установлено: создатели «черных» мифов о Грозном сплошь и рядом пользовались недостоверными источниками. Среди них ? свидетельства иностранцев. Записки о Московии написал папский легат Поссевин, посетивший нашу страну в 1581 году. А за пять лет до него ? вестфальский авантюрист Штаден. С их легкой руки и пошли гулять по миру сказки и о «сыноубийстве», и о царской «кровожадности».Известно, что иезуит Посевин склонял Грозного к уступкам в пользу Литвы и католичества (требовал строить латинские храмы). А получив мягкий отказ, отомстил, написав антирусский пасквиль. Еще злонамеренней действовал Штаден. По возвращении из Московии он составил для германского императора «проект завоевания Руси». В нем говорилось о необходимости назначить одного из братьев императора правителем «этой страны», о закрытии православных церквей, монастырей. При этом, итожил ушлый немец, «города и деревни должны стать добычей воинских людей».КАК ВИДНО, обычные призывы в духе «Дранг нах Остен». Но именно такие сочинения почему-то использовались в качестве исторических источников изучения эпохи правления первого русского царя Ивана Грозного. Выводы же, запущенные в оборот с подачи поссевинов и штаденов, пришлись весьма кстати русофобам всех мастей ? от марксистов до беспочвенных либералов.Иным было народное отношение к Грозному. В отличие от историков, писал владыка Иоанн, народ верно понял своего царя и свято чтил его память. Вплоть до самой революции и последовавшего за ней разгрома православных святынь Кремля к могиле Ивана Васильевича приходил простой люд служить панихиды.