Нижегородец Александр Юминов собирает аутентичный фольклор Удмуртии

Удивительное музейное пространство культуры народов Удмуртии создаёт нижегородец, руководитель общественной организации «Кама рекордз» Александр Юминов. Его участниками становятся жители удмуртских деревень, которые наполняют создаваемые по его уникальной методологии музеи не просто старинными предметами, а своими воспоминаниями, голосами, видеозаписями и, главное, теплом сердец.

Культурный код

Александр Юминов переехал из Удмуртии в Нижний Новгород 15 лет назад, много лет работал в музее современного искусства «Арсенал», но загадочная и прекрасная культура Удмуртии его не отпускает и по сей день. Со своей командой он выезжает на территории деревень, расположенных на севере Удмуртии, – это малоизученный район, где сохранилось много аутентичного фольклора и древних сакральных вещей.

«Носители удмуртской культуры уже в возрасте и скоро совсем исчезнут, – рассказывает он. – Мы с единомышленниками решили создать публичный архив удмуртской традиционной культуры, которым могут воспользоваться как учёные, так и все желающие.

Один из партнёров созданной им 25 лет назад общественной организации «Кама рекордз» по изучению удмуртской культуры – Удмуртский институт истории, языка и литературы Уральского отделения Российской академии наук.

Тканые истории

На подходе и новый уникальный проект об удмуртской культуре. В июле Александр Юминов открывает «Музей тканых историй» в деревне Кузьмовыр.

«Эта территория обеспечивала ткаными изделиями всю Удмуртию, – поясняет Александр. – Мы рассказали жителям, как собирать фольклор – сказки, песни, истории, попросили приносить фотографии, предметы быта. И оказалось, что в сундуках у людей несметное количество сокровищ – от 14-метровых тканых полотнищ до готовых изделий с уникальными конструкторскими решениями. Однажды нам принесли удмуртское свадебное платье, которому больше 100 лет, но его не просто сделали экспонатом музея, а исследовали его элементы и сшили на его основе коллекцию одежды, которую жители деревни стали носить не только по праздникам, но и в повседневности».

В рамках проекта «Тканые истории деревни Кузьмовыр», который получил поддержку Фонда президентских грантов, в Кузьмовырском сельском Доме культуры Александр Юминов провёл весной встречу-презентацию самодельных изданий – зинов.

«Это позволило соединить разрозненные впечатления и воспоминания во что-то материальное, что можно держать в руках, перелистывать и показывать другим», – говорит исследователь.

Оригиналы зинов пополнят фонд «Музея тканых историй» в Кузьмовыре.

Проекты Александра Юминова об удмуртской культуре пользуются популярностью в разных регионах России. Александр стал автором необычной экспозиции в Истринском краеведческом музее в Подмосковье: музейные экспонаты здесь можно не только увидеть, но и услышать, и даже почувствовать. Например, по видеозаписям и фотографиям посетители могут познакомиться с чудо-деревом, обладающим лечебными свойствами. Оно всё в монетках: люди несут дереву денежки и просят здоровья. Посетители могут надеть наушники и послушать исполнение собранных народных песен в записях разных лет, начиная с 1995 года. Усилить впечатление помогают звуки леса, птиц, шум ветра и воды.

Самый известный проект Александра Юминова – «Музей исчезнувших деревень» в удмуртской деревне Сеп, которому скоро исполнится 10 лет.

«Этот музей – не коллекция старинных вещей, он совершенно другой, интерактивный, – говорит Александр Юминов. – Здесь можно услышать даже голоса жителей исчезнувших деревень, записи их писем. На стендах с одной стороны размещена информация о прошлом деревни, с другой – о настоящем. Для каждой из семи деревень создали альбом с фотографиями. Жители рассказывали о своих традициях и обычаях.

Например, в удмуртской семье у детей была обязанность – следить, чтобы в доме было всегда светло, поэтому они должны были заменять прогоревшие лучины на новые.

Один из самых трогательных экспонатов – письмо жительницы удмуртской деревни, которое она писала 35 лет назад своим родным. И уже тогда она говорила о том, что деревни почти нет, все уехали, улицы опустели. Чтобы сохранить память о таких поселениях, и придуман этот проект.

В интерьере музея много жёлтого цвета. Желтый цветок италмас (так по удмуртски называется купальница европейская) – символ Удмуртии. Он обозначает любовь, верность, надежду и… печаль. Италмас занесён в Красную книгу Удмуртии.

Деревенский кластер

Сейчас нижегородец работает над объединением обоих проектов в единое уникальное музейное пространство. Проект «Деревенский музейный кластер» также реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.

«Планируем соединить их и показать, как музеи на соседних территориях могут быть абсолютно разными и не похожими на привычные музейные комнаты, где собраны разрозненные элементы деревенского быта. Мы хотим сделать традиционную культуру не воспоминанием о прошлом, а разговором о настоящем и будущем».

По собранным материалам своих проектов Александр Юминов проводил в музее «Арсенал» выставки «Актуальная Удмуртия» и «Спасибо, Сеп!».

А благодаря новым проектам узнать об удмуртском народе и его традициях можно будет ещё больше.

Храни меня, мой шортдэрем

Удмуртский национальный костюм служил своеобразным паспортом, по которому можно было узнать о месте жительства и социальном положении человека. Кроме того, он считался оберегом от злых духов. Проект «Музей тканых историй деревни Кузьмовыр», который реализуется при поддержке благотворительного фонда Владимира Потанина, позволил собрать интересную коллекцию тканей, из которых шилась удмуртская одежда.

Как рассказывают специалисты по удмуртской культуре, прясть и ткать девочки учились с 6 – 7 лет. Они должны были сами собрать свой сундук с приданым. У каждой девушки хранились десятки различных нарядов в сундуке.

Женский удмуртский костюм состоит из традиционной рубахи (шортдэрем), распашных халатов (дарем), фартука, берестяных головных уборов (айшон) и покрывал.

Мужской костюм – это рубахи-косоворотки и холщовые штаны. Воротник рубахи обычно украшали символическими узорами. В зимнее время носили кафтаны и тулуп из овчины – пась. Головным убором служил колпак из сукна или шапка из валяной овчины или шерсти.

Женщины старались обеспечить одеждой свою семью с запасом, впрок, поэтому сохранились образцы не ношенной старинной одежды. Многие изделия в кузьмовырской музейной коллекции выполнены в технике «браное в рубчик» – это когда узорная нить с лицевой стороны уходит внутрь ткани, а с изнанки ничего нет. Узорная нить немного просвечивает через более светлые нити основы ткани, и появляется эффект пастельности.

Удмуртская одежда отличается обилием красного цвета и мелким клетчатым узором, которая служила оберегом. Считалось, чем мельче клетка и чем больше её на костюме замужней женщины, тем больше детей будет в её семье.

В национальной одежде северных удмуртов три основных цвета. Чёрный – символ плодородной земли и стабильности, красный – солнце и жизнь, белый – чистота мыслей и поступков. У южных удмуртов в костюмах преобладают зелёные, красные и коричневые оттенки.

Кроме костюма женщины носили много украшений: нагрудники, усыпанные стеклянными бусами, монетами, металлическими элементами, монисто из жемчуга, монет, бисера, бус. Монеты нашивались и на черезплечное украшение. Считалось, что шум, которое оно издавало, отгонят злых духов.

Как и у многих других народностей, удмуртская одежда указывала на место жительства человека, возраст и семейный статус.