Как в Нижегородской области марийцы сохраняют свою национальную культуру

Марийцы – коренной народ нашего региона, испокон века живущий в сёлах и деревнях северо-восточных округов Нижегородской области. Они носят русские фамилии, имена и отчества, и по внешнему виду их невозможно отличить от других нижегородцев. Но представители этого народа гордятся своими корнями и стараются сохранить свои традиции и свой язык для последующих поколений. Мы познакомились с марийской семьёй, проживающей в исконно марийской деревне Старые Краи Тонкинского муниципального округа.

Россыпь талантов

Руководитель национально-культурной автономии Тонкинского муниципального округа Сергей Дмитриевич Петров – коренной мариец. Родился и вырос в марийской деревне Старые Краи, сюда же вернулся после армии в 1984 году и с тех пор руководит сельским Старо-Краинским домом культуры. Своей главной задачей считает сохранение марийских языка и культуры.

«До семи лет, пока не пошел в школу, я не знал ни слова по-русски, – говорит он. – У нас в деревне все говорили только по-марийски, даже те немногие русские семьи, которые здесь жили. А в школе уроки у нас уже вели только на русском, и учительницы, сами марийки, делали нам замечания, если мы заговаривали по-марийски. К сожалению, преподавания родного языка в школе у нас не было, поэтому своей письменности мы не знаем. В школе я быстро освоил русский язык, и он стал моим вторым родным языком. Сейчас даже думаю на обоих языках».

Вернувшись после армии в родную деревню в 1984 году, Сергей Петрович возглавил Старо-Краинский сельский клуб и сразу взялся за сохранение родного языка и традиций. Создал детский вокальный ансамбль марийской песни, потом кружок по созданию марийской куклы. Сейчас вокальный ансамбль марийской песни «Ший онкыр» участвует в самых разных фестивалях национальной культуры.

В 2006 году Сергей Петров стал руководителем созданной по его инициативе автономии марийцев Тонкинского района и с тех пор создает проекты по сохранению национальных традиций, с которыми побеждает на конкурсах.

Один из самых ярких проектов – межрегиональный детский фестиваль эстрадной песни.

«Нам надо было заинтересовать детей марийским языком через современную эстрадную музыку, – говорит он. – Марийские песни мы переделывали под наш северо-западный диалект, чтобы население их понимало. Наш диалект отличается от языка луговых и горных марийцев – мы цокаем и акаем».

Фестиваль проводился больше 10 лет, в нем участвовали три региона: Нижегородская область, Кировская область и Марий Эл. А 10 лет назад создали новый проект – ежегодный межрегиональный фестиваль для всех возрастов «Усталык Чинчишер», что в переводе на русский означает «Россыпь талантов».

Хранят традиции

По словам Сергея Дмитриевича, в деревне большинство по-прежнему соблюдает многие марийские обычаи. Например, для гостей готовят в печи трехэтажные блины с разными начинками – с творогом, манкой, картофелем.

«Из пресного теста делаются кружки, они обжариваются в печи, потом их мажут вареной картошкой, снова жарят в печи, затем поливают взбитым яйцом и сливочным маслом, – рассказывает он. – На Новый год стряпаем марийские пельмени и кладем в них денежку или орешек. А специальное свадебное блюдо – марийский кыравец. Это высокий пирог с сытной начинкой из жирного мяса и крупы, и на свадьбе обыгрывают, как его открывать».

Сохранились и многие традиции марийской свадьбы. Каждый этап свадебных хлопот – от первой встречи родителей до шуточного «выметания» припозднившихся гостей – имеет свой смысл.

«На свадьбу приглашали всю родню, даже самых дальних родственников, – рассказывает Сергей Дмитриевич. – Семьи были большие, так что свадьбы многолюдные. Первый день празднуется у невесты, потом приезжают к жениху. Во время застолья невеста должна была одаривать всех гостей жениха домоткаными подарками, которые она сама заранее шила и вышивала, – рубашки, полотенца. На второй день свадьбы разбивали горшок с серебром, и молодые его собирали».

Невеста только соберет монетки, как ей говорят: «Покажи, сколько собрала!» – и раз ей по рукам! И опять собирать. А в конце свадьбы гостей веником шутливо выгоняли – «выметали». Могли даже в саже веник обвалять. Убирала и мыла все после свадьбы невеста.

«Марийская изба» ждет переезда

Сорок два года работает в сельском Доме культуры деревни Старые Краи Сергей Дмитриевич, и все эти годы заботится он о сохранении родной культуры. Одно время в деревне существовал и созданный им музей марийского быта, где была экспозиция «Марийская изба», а экспонатами служили собранные им подлинные орудия труда и предметы быта. За неимением места в деревянном стареньком здании Дома культуры музей разместили в школе по соседству, а когда школа закрылась и детей перевели учиться в соседний населенный пункт, музей так и остался там. Судьба экспонатов пока не решена.

«Сейчас существует проблема сохранения языка, – не скрывает Сергей Петров. – Молодежь уезжает из марийских сел в города, а там труднее сохранять язык и обычаи. Но молодые люди тянутся к родной культуре. Моя старшая дочь хотя и с акцентом, но говорит по-марийски, сын хотя и не говорит, но понимает. А младшая дочь Варвара, которой скоро 16 лет, поет с нами на выступлениях марийские песни, играет на гуслях – национальном марийском инструменте».

Старо-Краинский клуб участвует во всех фестивалях марийской культуры и сам является их организатором. Недавно в Тонкино прошел межрегиональный фестиваль марийской культуры, в котором участвовала семья Сергея Петрова и вокальный коллектив Дома культуры.

«Горжусь тем, что я марийка,– говорит дочь Сергея Дмитриевича Варвара. – Для нашей семьи Россия – это дом, в котором живет множество народов со своими традициями, которые бережно хранятся и передаются из поколения в поколение».