Нижегородские мусульмане
В глобальном мире глобальным становится все, в том числе и межрелигиозные связи и отношения. Взаимодействия между культурами и религиями ощущается все острее, и все актуальнее становится вопрос о возможности безболезненного сосуществования различных миров. Об особенностях существования исламского мира в Нижегородской области, истории и перспективах взаимных контактов мы беседуем с директором Нижегородского исламского медресе, заместитель руководителя ДУМНО «Махинур» Дамиром Ваисовичем МУХЕТДИНОВЫМ.? Дамир Ваисович, сколько всего мусульман в Нижегородской области? Какова динамика их численности?? На сегодняшний день в Нижегородской области официально проживает 150 тысяч мусульман. А если учитывать количество студентов и гастарбайтеров, то думаю, что не меньше 200 тысяч человек. Тенденция на сегодняшний день идёт к увеличению. Если традиционно на территории Нижегородской области проживала только одна нация ? татары, то сегодня около 20 наций мусульманского вероисповедания. Думаю, что при таком сохранении миграционных потоков, при увеличении количества рождаемости среди мусульман эта цифра возрастёт до 500?600 тысяч человек, и это говорит о том, что каждый седьмой ? каждый восьмой житель нашего региона будет потенциальным мусульманином.? Можно ли говорить о какой-то единой организации мусульман в Нижегородской области?? Конечно. Такая организация есть, она существует уже 15 лет, это Духовное управление мусульман Нижегородской области, которое объединяет представителей всех мусульманских национальностей. Причём в нашей структуре работают не только татары, но и азербайджанцы, и кавказцы, и узбеки, при том занимают высокие должности и ответственные посты. Духовное управление мусульман ? это организация, которая объединяет не только нижегородских татар и вообще тюркскую нацию, но и всех вновь прибывающих иммигрантов и всех тех, кто обрёл на территории Нижегородчины свою вторую родину.? Можно ли говорить о единстве нижегородских мусульман или существуют какие-то толки, секты, направления?? Ислам един, но при этом ислам многолик. Каждый приехавший человек несёт свою особую традицию, особый взгляд, особый менталитет. Так, например, у народов Северного Кавказа есть особый уклон в сторону суфизма, причём суфизм бывает нескольких направлений и есть некоторые различия в исполнении некоторых видов поклонений Всевышнему Богу. Например, мусульмане из арабских стран, из стран Персидского залива, где они являются абсолютным большинством, где фактически не происходит соприкосновений культур, народов, цивилизаций, имеют свой взгляд на мир. Они считают себя неким пупом Земли и поэтому через свою призму, через своё восприятие начинают выстраивать отношения с нами, коренными жителями, татарами, русскими, и с приезжими мигрантами. Поэтому, естественно, ислам как религия и как учение ? это единая фундаментальная основа, но ислам многолик, поскольку это религия многочисленных и малочисленных народов нашей планеты.? Прирастают ли нижегородские мусульмане выходцами из других конфессий?? Я никогда не был сторонником подсчёта количества верующих, кто в какую религию перешёл, потому что для меня всегда был важен качественный показатель человека любой веры. Будь он истинный православный, истинный иудей или мусульманин ? это будет способствовать гармонизации отношений между людьми и конфессиями, между нашими народами. В свою очередь есть тенденция большого города, мегаполиса, тенденция глобализации. Это всё не может не обусловить того, что мы, будучи меньшинством в таком огромном «море-океане», не можем не смешиваться с русским населением, не можем не заключать с ними браки. Понятно, что есть некая опасность самоликвидации, как было с касимовскими татарами. К сожалению, татары в крупных мегаполисах идут именно по этому пути, естественно, я подчёркиваю, через смешанные браки. Если не происходит чёткая грань, модель самоиндификации, перед внуками и правнуками может встать вопрос: а кто я? Допустим, Хайретдинов Владимир Александрович ? я татарин или русский?Я должен православие принять или обратиться в мусульманскую веру? И, конечно, мы не можем позволить себе, чтобы в каждом районе города была мечеть, была молельная комната, и это делает уязвимыми наши позиции в донесении до простых горожан слов Господа Бога, приобщении к исламской религии. Естественно, когда в городе больше православных храмов, это будет способствовать переходу в православие, если только нижегородские мусульмане не смогут в короткие сроки возродить татарскую слободу, чтобы быть самодостаточными, самообеспеченными своими детскими садами, своими школами, своими кафедрами, возможностью трудоустройства соплеменников, где бы они ни проживали.? Каковы ваши отношения с Православной Церковью?? Я считаю, что отношения с Православной Церковью всегда будут позитивными, созидательными до тех пор, пока во главе элит разных сторон будут стоять трезвые, грамотные граждане, которые будут руководствоваться не какими-то корыстными целями. Если среди элит будет мир, дружба и взаимопонимание, то и среди обыкновенных прихожан это всегда будет. Но на сегодняшний день мы вынуждены констатировать, что у наших братьев из РПЦ порой чаще получается договориться с представителями арабских народов, в то время как не всегда получается договориться с близким народом ? татарами, татарским муфтием. В любой семье бывает непонимание, но важно это всё осознать, осмыслить, сесть за стол переговоров. Если мы граждане одной страны, люди верующие и богобоязненные, мы обречены договориться, чтобы сохранить нашу страну как страну монотеизма и единобожия.? А должны ли властные органы быть посредниками в этих переговорах?? Если власть использует взаимоотношение лидеров конфессий для того, чтобы подливать масла в огонь, то это может привести к ещё большему конфликту. Мы это уже проходили и в практике, когда был обер-прокурор Победоносцев. А если власть искренне заинтересована в диалоге, а я думаю, что в искренности нашего президента не стоит сомневаться, то такое посредничество не может не помочь решению проблем.? Не испытывают ли нижегородские мусульмане проблем бытового или профессионального характера из-за своей религиозной принадлежности?? Я думаю, что рядовые мусульмане, конечно, испытывают. Многие наши единоверцы идут на работу в государственные учреждения, в детские сады, в школы, в университеты и сталкиваются с бытовой исламофобией. Когда за ношение платка они услышат слова укора, угрозы быть уволенными с работы, хотя когда в тот же университет девушки приходят с открытым пупком им никто не говорит, что они носители индусской культуры, ведь в России никогда не было принято так одеваться, а православные люди всегда ходили с покрытой головой. У нас двойные стандарты.? А вы своими силами сегодня можете что-то делать, чтобы предотвращать эту проблему и помогать мусульманам?? Мы пытаемся создать рабочие места, хотя я считаю, что это ни к чему обос абливаться, ведь большинство из 3 с половиной миллиона населения Нижегородчины ? русские граждане. Раньше, когда рассказывали историю Золотой Орды, постоянно говорили о злых татарах, которые якобы уничтожали русскую культуру, и у моих сокурсников складывалось негативное впечатление о них. А сейчас ребята в институте читают о постоянном исламизме, что Россию постоянно хотят захватить арабы, пакистанцы, афганцы, талибы, поделить её богатства, которые уже давно поделены и находятся в швейцарских и американских банках. Те, кто постоянно педалирует эту тему, естественно, зарождают чувство некой вины, когда многие наши мусульмане и мусульманки начинают скрывать то, что они относятся к великой мусульманской религии. Они стесняются это произнести, если, допустим, остаются в классе, где 25 человек православных и только 1?2 мусульманина. Это живые факты. Я сам как педагог по своей специальности, собирал их во время опросов студентов государственных вузов. Духовное управление в этом плане через СМИ, через нашу еженедельную газету «Медина», через журнал «Минарет» проводит симпозиумы, привлекает прежде всего русских людей для участия в наших мероприятиях. Я считаю, что в этом плане Духовное управление уникально тем, что 50 процентов рабочего состава Духовного управления мусульман ? это русские православные люди и никогда никто перед ними не ставил задачу ни креститься, ни принять ислам, ни предать свою религию. Они вполне вписаны в нашу организацию, работают, созидают и постоянно на бытовом уровне, ежедневном контакте мы ведём с ними диалог, диалог между мусульманами и православными. Я всегда задавался вопросом: а можно ли гипотетически представить такое, чтобы у нашего владыки Георгия работали 50 процентов правоверных мусульман? Думаю, что нет, это нонсенс. Ислам всегда был толерантной, открытой религией, в которой не было и не будет места для человеконенавистничества. Плюрализм заложен в Коране, заложен Богом, и Бог сказал: «Нету принуждения в религии». Человек должен сам прийти к вере в Бога, потому что ислам говорит, что все религии ? это поклонение одному единому Богу, как бы мы это ни называли.
