О нетерпимости христиан
Лишь христианство поняло, что Бог долженбыть не только царем, но и мятежником.Гилберт Кийт Честертон.Очередное празднование Пасхи дало отличный повод поговорить о черте христианства и христиан, наиболее смущающей всех неофитов, атеистов и просто сторонних наблюдателей. Речь идет о нетерпимости христиан в отдельных, отнюдь не многочисленных, но принципиальных вопросах, нетерпимости, которая так не вяжется на первый взгляд с Христовой проповедью любви, добра и мира во всем мире.Но именно, что только на первый взгляд. Приученные предыдущим папой Иоанном Павлом II к проповеди всепрощения и покаяния, приученные многими иерархами Православной Церкви к взаимному терпению и умиротворению, многие наши современники уже априори полагают христианство едва ли не самой миролюбивой религией и искренне удивляются, когда вдруг в отдельных вопросах христиане проявляют твердость и упорство, ни в коей мере не совместимые, по убеждению рафинированных экуменистов, с основами их религии.За примерами далеко ходить не надо. Одно из самых показательных недоумений, возникающих у нехристиан по поводу убеждения христиан, что вне Церкви и вне Христа нет спасения. «Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает». «Как же так?!» ? возмущенно восклицают интеллигентные обыватели, не дающие себе труда как следует вникнуть хотя бы в евангельские тексты. «Это что же, все остальные люди ? буддисты, конфуцианцы, мусульмане, язычники и просто атеисты ? обречены на погибель?! А где же христианское милосердие? Непорядок! Отчетливо попахивает авторитарным душком!».Другой пример, столь возмущающий невоцерковленных критиков христианства ? это слова самого Христа: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня». ? «Ага!» ? злорадно потирают руки критики, снова не утруждая себя вчитыванием в тексты и подтексты Евангелия. ? «Вот какова она, любовь Христова! Сплошной эгоизм!».И самый показательный пример, самая замечательная цитата, на которую, как собаки на кость, бросаются все без исключения критики христианства, да и попросту несведущие обыватели: «Не мир Я принес вам, но меч». И это говорит тот самый Христос, чьи слова, жизнь и смерть приводятся в пример всем народам и людям на земле?! Да как же после такого слушать его самого и его последователей, если он сам сказал, что не мир принес на землю, а войну?! Лучше уж тогда буддизм и буддисты, которые никогда не воевали и к войне никогда никого не призывали.Что ж, противоречия и недоумения, вроде бы, налицо и надо их как-то разрешать, чтобы не запутаться окончательно. Но прежде скажем, что для образованного, да и попросту здравомыслящего верующего христианина, никаких противоречий в указанных примерах нет. Все, напротив, логично и понятно, и лишь сильно пристрастные люди будут искать противоречия там, где их нет, и цепляться за любую сложную мысль вместо того, чтобы попытаться понять ее.Да, христианство ? это религия любви. Любви Бога к человеку, человека ? к Богу и человека к человеку. Две главные заповеди Нового Завета прозвучали из уст Христа. Первая: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всей душой». Вторая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Уместен вопрос: а где же третья заповедь? Где же третье измерение ? любовь Бога к человеку? Оно ? на Голгофе! Не в словах, не в призывах, не в проповедях даже ? в крестной муке Иисуса Христа, Бога, пострадавшего за человечество, ради его спасения. Можно ли представить себе большую любовь? Более высокую, страстную и напряженную? Ни один бог никогда нигде не спускался на землю, не вочеловечивался, не страдал, не умирал и не воскресал ради рода человеческого. Ни древнегреческий Зевс, ни славянский Перун, ни индийский Брахма, ни иудейский Яхве, ни даже Аллах ни зашли в своей любви к человеку так далеко, чтобы ради него претерпеть позорную мученическую смерть со всеми человеческими муками, ибо не призрак висел на кресте, а живое человеческое тело.Сразу же стоит заметить, что все вышесказанное имеет смысл лишь для верующих, необязательно христиан, ибо атеист ни за что не согласится признать Иисуса Христа, равно как и всех остальных богов. Для него Он всего лишь один из многих проповедников своего учения, обычный смутьян, казненный римской администрацией за попытки организовать беспорядки и прочее. Но вот из двенадцати апостолов Христа лишь один умер своей смертью; остальные, исключая, разумеется, Иуду, погибли за прилюдное исповедание Его веры. А ведь чего ради? Ради очередного учения? Сколько их было, и сколько их еще будет, стоит ли ради каждого нового слова жертвовать жизнью, тем паче, когда и сам можешь его сказать?Оказывается, стоит. И не ради слов Христа, а ради Него самого. Дело в том, что, по убеждению христиан, Христос не только и не столько Учитель, сколько Спаситель. И пришел Он на землю спасти человека от смерти, на которую тот обрек себя первородным грехом. Адам согрешил в раю и потерял бессмертие. Потеряв бессмертие, он обрек и себя, и весь род свой на страдания, сделав его игрушкой в руках низших богов, демонов и самого сатаны. До Рождества Христова мир, почти сплошь языческий, был безнадежно болен и обречен на смерть и гибель. Ни один из языческих богов не обещал и не мог даровать человеку бессмертие, ибо сам был ограничен и потенциально смертен. От смерти человека мог спасти только Господь Бог, творец и начало всего сущего. Но чтобы осуществить эту грандиозную операцию спасения, нужно было прорвать блокаду прежних богов и демонов, плотно оккупировавших землю и человека со времен падения последнего.Что ж, Христос прорвал блокаду. Прорвал и своим Рождением и, паче того, своей смертью на кресте. По словам диакона Андрея Кураева, «время Нового Завета ? время решающей битвы. При религиозном, а не моралистическом чтении Нового Завета нельзя не заметить, что Христос воин, и Он прямо говорит, что ведет войну против врага, которого называет князь мира сего». Вот кому Христос принес не мир, но меч ? темным силам, увлекшим за собой человека и лишающим его спасительного бессмертия.Но Христос не только воин, но и, если так можно выразиться, мост, тоннель, соединяющий здешний, человеческий мир с горним миром. И это принципиальный и, наверное, самый важный момент во всем христианстве, без уяснения которого все остальное останется бессмысленным и непонятным.По убеждению христиан, Христос пришел не только чему-то научить людей ? это могли сделать и более талантливые проповедники. И не только очистить их от последствий первородного греха и дать надежду на будущее спасение. Нет, Он пришел дать само спасение и само бессмертие, заключающееся в нем самом. И тут уж ? или-или. Или мы признаем Господа Бога нашего Иисуса Христа Спасителем и тогда, если действительно желаем и спасения и бессмертия, должны идти только за Ним и только к нему. Или мы не признаем Его ни Спасителем, ни даже Богом, но тогда и глупо требовать себе спасения. Так же глупо, например, ругать буддистов за то, что ради достижения нирваны они требуют отказаться от всех земных радостей, горестей и прочих страстей. Это их путь к той цели, которую они наметили, но почему-то в нетерпимости их никто не обвиняет.Есть один простой и понятный образ. Приморский город постигло наводнение. Вода все прибывает и прибывает и скоро зальет все крыши, на которых еще ютятся люди. И прилетают спасатели на вертолетах, дабы эвакуировать пострадавших. Люди могут согласиться на эвакуацию и забраться в вертолет. Могут остаться дожидаться катеров. Могут решить, что в воде им гораздо лучше, чем на суше. А могут и вовсе заявить, что никакой опасности нет и все доводы о наводнении ? это чьи-то фантазии. Так вот, первые в сем примере ? христиане, вторые и третьи ? представители иных религий, а последние ? атеисты. К кому примкнуть и кому поверить ? личный выбор каждого, но не надо обвинять в нетерпимости синоптиков, предупреждающих о наводнении.
