Церковь и права человека
Видео-мост по теме «Свобода и нравственность: церковный подход к правам человека» открыл цикл видео-встреч, которые организует отдел внешних церковных связей Московского Патриархата совместно с РОО «Клуб друзей Москвы».На первой такой встрече в живой дискуссии обсуждалось церковное видение прав и свободу человека. Выбор темы был обусловлен принятием Архиерийским Собором 1 июня этого года документа «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». В дискуссии приняли участие журналисты, представители общественных организаций и администраций Нижнего Новгорода, Санкт-Петербурга, Калининграда, Архангельска, Кирова. Ведущими были и. о. секретаря по взаимоотношениям Церкви и общества, священник Георгий Рябых и главный редактор журнала «Фома» заведующий кафедрой международной журналистики МГИМО Владимир Легойда.Работа над документом «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» продолжалась два года. В группу разработчиков выходили православные священнослужители, богословы, ученые и общественные деятели. Особое значение имеет выступление Святейшего Патриарха на Парламентской ассамблее Совета Европы, позволившее представить на самом высоком уровне православное видение прав человека.Тема прав человека — одна из ключевых для современного общества. Она касается всех тех основных проблем, которые сегодня волнуют человека. Но, казалось бы, какое дело Церкви до прав человека? Пусть этим занимается государство, общество. Есть целый ряд международных документов. Очень долгое время церковь упрекали в том, что она является индифферентной к правам человека, более того — враждебной. Бытует такое расхожее мнение, что церковь и свобода несовместимы. Но это заблуждение.- Для всех нас привычны такие понятия, как «достоинство», «свобода личности», «права человека». Наверно, мы не найдем ни одного человека, который бы отвергал эти ценности, — сказал священник Георгий Рябых. — Но вот если спросить, а что вы понимаете под этими словами, что имеете в виду, говоря о достоинстве, свободе и правах, тогда начинается большая дискуссия, так как у каждого свой подход и своя точка зрения. Сегодня как в России, так и в Западной Европе, родине прав человека, наблюдается многоголосица в отношении того, что есть права человека. А сто из этого следует? Казалось бы, многообразие — это хорошо. Но ведь в соответствии со своими убеждениями человек старается выстроить с вое поведение, свой образ жизни. И тогда разная интерпретация понятий приводит к конфликтам. Не отвергая прав человека, свободы и достоинства, церковь постаралась представить свой взгляд на эти понятия, исходя из своего исторического опыта, духовных традиций. Тут нет какой-то политической декларации. Тема прав человека связана с учением о человеке. Интересуется ли он только тем, как бы вкусно поесть, хорошо поспать и во что одеться? Конечно, это все великие социальные вопросы. Но только ли этим исчерпывается человек? Только ли это является для него важным? Нет, мы видим его духовно-нравственные потребности, стремление к духовному самосовершенствованию. И суть документа в том, чтобы сказать то слово о достоинстве, свободе и праве, которое бы соотносилось с религиозным, церковным представлением о человеке.Принимая этот документ, Церковь не пытается играть на правовом поле. Ведь жизнь наша не исчерпывается его границами. Более того. Сегодня мы много говорим о правовом нигилизме. Написание даже самого хорошего закона не может быть гарантией того, что жизнь наша изменится к лучшему, отметил Владимир Легойда.Сегодня стоит практическая задача связать мораль и право. Как сделать, чтобы нравственные ориентиры были удачно и правильно вписаны в нашу общественную жизнь?В документе говорится: «Недопустимо вводить в область прав человека нормы, размывающие или отменяющие как евангелическую, так и естественную мораль. Церковь усматривает огромную опасность в законодательной и общественной поддержке различных пороков и их пропаганды — например, половой распущенности и извращений, культа наживы и насилия».Появляются законодательные нормы, которые создают предпосылки для навязывания этих пороков всему обществу через СМИ, системы образования и здравоохранения, сферу торговли и быта.Что происходит сегодня с нашим средним, высшим образованием? И этот вопрос затронули участники видео-моста. Где в этой системе место духовно-нравственного воспитания детей и молодежи? Доминирует технократическая концепция — подготовка хорошего специалиста, приспособленного к жизни. Да, это необходимо. Но без нравственных ориентиров человек не состоится как личность. Он должен быть знаком с основами традиционных религий и культур России. Но прежде всего он должен знать свои духовные корни. Здесь велика роль семьи. А дети сегодня, как губки, впитывают то, что льется с телеэкранов. И если в стране ставится цель формировать здоровую семью, которая действительно была бы опорой государства и общества, то вряд ли она может быть достигнута. Сумеют ли создать нормальные семьи дети, которые растут с представлениями о беспорядочных сексуальных связях как норме поведения, о жизни только в свое удовольствие. Что сегодня нужно сделать, чтобы исправить наше общество?
