О воспитании патриотов
Нас пули с тобою пока еще милуют,Но трижды поверив, что жизнь уже вся,Я все-таки горд был за самую милую,За горькую землю, где я родился.Константин Симонов.Очень долго не было ни желания, ни повода, затрагивать эту скользкую тему. Чтобы оспаривать устоявшееся мнение, нужно не просто желание, но и весомые резоны, которых до поры до времени не было. Но вот ? случилось. Показанный на прошлой неделе телеканалом «Россия» четырехсерийный фильм «Война и мир» дал и отличный повод, и отличные резоны, дабы поговорить о «воспитании патриотов». Тем паче что в союзники себе я беру графа Льва Николаевича Толстого, чей шедевр создатели фильма нагло и безбожно переврали.Нет, речь идет не о фактической стороне, которая, впрочем, также немало пострадала. Но это дело еще более-менее поправимо; интересующиеся всегда могут свериться непосредственно с первоисточником и сравнить, где создатели фильма переврали Толстого, а где относительно точно воспроизвели сюжет.Да дело-то ведь не только и даже не столько в сюжете, сколько в общем духе и атмосфере романа. Вот она-то была извращена полностью, особенно в той части, что касалась войны. Все, что было наработано Толстым оригинального и уникального, всё, чем его война отличается от войны других писателей, всё было утеряно, переделано или выкинуто за ненадобностью. Кино получилось не просто плохое, оно получилось скучное. Именно потому, что совершенно не соответствует духу первоисточника.И речь в первую очередь идет именно о патриотизме, который Толстой понимал совершенно иначе, нежели создатели фильма, да и большинство нынешних идеологов и политологов. Толстой патологически не терпел высоких разговоров и патетичных заклинаний о Родине, патриотизме, героизме и тому подобных вещах и где только мог всячески высмеивал проявления подобного трепачества и пустозвонства, которыми буквально напичкан весь фильм. Причем оговоримся сразу и подчеркнем для тех, кто «Войну и мир» не читал, ? Толстой смеялся не над Родиной, патриотизмом и героизмом, а над разговорами об этих вещах и понятиях и внешними, большей частью лживыми их проявлениями. Высокие слова, громогласные заклинания, патетические восклицания ? все это у Толстого достается либо его худшим героям либо подвергается самым язвительным и утонченным насмешкам, в отличие от реального, а не показного проявления и патриотизма, и героизма.Да, впрочем, что долго говорить ? сравните сами. Как показан в фильме Николай Ростов, постоянно твердящий о своем патриотическом долге, об опасности для России, о необходимости самопожертвования, видели все. А вот каков тот же самый Ростов у самого Толстого. «Николай Ростов, без всякой цели самопожертвования, а случайно, так как война застала его на службе, принимал близкое и продолжительное участие в защите отечества, и потому без отчаяния и мрачных умозаключений смотрел на то, что совершалось тогда в России. Ежели бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие, а что он слышал, что комплектуются полки, и что, должно быть, драться еще долго будут, и что при теперешних обстоятельствах ему немудрено года через два получить полк». Вот так вот показан у Толстого граф, офицер и просто один из главных героев романа.Впрочем, и неглавные тоже. «В Петербурге и губернских городах, отдаленных от Москвы, дамы и мужчины в ополченских мундирах оплакивали Россию и столицу и говорили о самопожертвовании и т.п.; но в армии, которая отступала за Москву, почти не говорили и не думали о Москве, и, глядя на ее пожарище, никто не клялся отомстить французам, а думали о следующей трети жалованья, о следующей стоянке, о Матрешке-маркитантше и тому подобное?» Или вот: «Большая часть людей того времени не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только общими интересами настоящего. И эти-то люди были самыми полезными деятелями того времени». Знаменитая сцена нападения на отступающую французскую колонну, в котором погиб Петя Ростов, в фильме подавалась как самоотверженная и бескорыстная борьба русских (почему-то гусаров, а не партизан, как у Толстого) против французов. Тогда как в самом романе партизаны Денисова и Долохова охотились всего лишь за транспортом ? лошадьми и снаряжением французского обоза ? и меньше всего рассуждали о патриотизме и спасении России.К чему я все это веду? К тому, что все нынешние разговоры о воспитании патриотов, о необходимости любить Родину, и в особенности споры о том, кто ее больше любит, а кто меньше, есть все то же самое пустозвонство и трепачество, над которыми опять бы с удовольствием посмеялся Толстой, доживи он до наших дней. И был бы прав, и возразить ему было бы нечем, тем паче что он сам воевал и не на словах знал, что такое и патриотизм, и геройство.Во-первых, есть вещи и слова, которые нельзя трепать ? от постоянного использования они девальвируются и теряют свой первоначальный смысл. Если постоянно твердить о любви, возникает подозрение, что самой-то любви уже и нет ? об очевидных вещах, как правило, не распространяются. В этом же ряду стоит и патриотизм. Если постоянно твердить о своей любви к Родине, это выглядит и смешно, и сомнительно. Настоящие патриоты, как у Толстого, о своей любви к Родине предпочитают не распространяться и даже не задумываться. Просто в грозный час последней беды они совершают то, что нужно, и то, что должно, как купец Ферапонтов, отдавший все свое добро отступающей русской армии и запаливший свой дом, чтобы не досталось французам. Или как Наташа Ростова, также пожертвовавшая всем родовым добром, только лишь чтобы вывезти раненых из оставляемой Москвы. Или как Тихон Щербатый, который, не мудрствуя лукаво и рассуждая о геополитике, просто тюкал хранцузов и миродеров своим топориком, и от этого тюканья по всей стране французы понесли едва ли не больше потерь, чем на поле Бородина. А ведь всех этих людей, как кажется, патриотизму никто не учил и не воспитывал.Во-вторых, в самой постановке вопроса ? воспитать патриотов ? кроется что-то нездоровое. Негласно, но вполне очевидно подразумевается, что у сегодняшних россиян патриотизм почему-то отсутствует и его надо прививать и воспитывать. Оставим пока в стороне вопрос, можно ли заставить или научить Родину любить; отметим лишь главное ? лекарства требуются больному человеку.Здоровому они не нужны. Любовь к Родине ? чувство настолько естественное, здоровое и очевидное, что учить ему все равно, что учить человека дышать. Да, иногда человек заболевает и не может самостоятельно дышать, тогда его подключают к аппарату искусственного дыхания. Если нас сейчас подключили к аппарату искусственного привития любви к Родине, значит, держат нас либо за больных, либо за идиотов. Что, в принципе, одно и то же и одинаково малоприятно.В‑третьих, и самое любопытное, каким же таким манером можно научить Родину любить?Рассказывать о подвигах и величии предков? Внушать гордость за величие России? Призывать к подвигам во имя будущей славы? Чушь все это, и не из чего вышеперечисленного любовь к Родине не вытекает ни прямо, ни криво. Любовь к Родине всасывается с молоком матери и закрепляется у отцовских могил.А все прочее патриотизмом не является.
