Работа не волк, в лес не убежит

Если вы читаете эти строки, значит вы в данный момент работаете либо редактором, либо корректором, либо вообще нигде не работаете. Номер этот выходит в разгар праздничной недели, аккурат между Пасхой и Первомаем (а недалече и 9 Мая с предшествующей ему инаугурацией президента), и вся страна отправляется на продолжительные весенние каникулы. Серия праздников ставит красивый размашистый крест на работе, причем любой, и создает ощущение, что нигде больше так не умеют, да и не любят праздновать и отдыхать, как у нас.С одной стороны, в этом, безусловно, есть что-то от нашего исторического прошлого и связанных с ним благодатных традиций. Это ведь только в романах позднейших писателей, да и то не всех, русский мужик представлялся забитым несчастным существом, вынужденным всю свою жизнь работать не покладая рук, как негр на плантациях. Реальность же была несколько иной, намного интереснее и симпатичнее некрасовских «плачей» о «несчастном сеятеле и хранителе».Вот что пишет, например, по этому поводу знаменитый историк и философ Александр Горянин: «?стол русского крестьянина? обильнее, чем в большинстве мест Европы, по причине невероятного биологического богатства России? Бескрайние леса буквально кишели зверем и птицей, в связи с чем иностранцы называли Русь XE ?Русь? ?огромным зверинцем?? Охота в России, в отличие от западноевропейских стран, не была привилегией высших классов, ей предавались и самые простые люди. Реки, озера и пруды изобиловали рыбой. Рыба, дичь, грибы и ягоды почти ничего не стоили. Такое было возможно из-за слабой заселенности страны и ?ничейности? почти всех лесов и вод?»«Другой важной особенностью русской жизни издавна было обилие праздников, церковных и народных? Многие праздники были непереходящими, т. е. жестко приуроченными к определенному дню? В году набиралось под полторы сотни праздничных дней, из которых 52 падали, правда, на воскресенья. Кануны некоторых праздников считались полупраздниками, так что работали полдня. Общими ?вакациями? в государстве были Масленица, Светлая неделя и две Рождественские недели. Были и светские праздники ? день Нового года и 8 – 9 ?царских? дней: дни рождения и тезоименитств царя, царицы, наследника и вдовствующей государыни (если была жива), а также день восшествия царя на престол и день его коронования».«Крестьянам и иному простому люду (кроме фабричного) немало досуга добавляли народные праздники вроде вешнего и осеннего Егориев, Ивана Купалы, Ильи Пророка XE ?Илья Пророк? , Семика, Красной горки, Покрова, Яблочного спаса, Русальной недели, Духова дня, Веснянки, Сретения, Родительского дня. Порой они накладывались на второстепенные церковные, не празднуемые государством праздники. И, наконец, в любой местности праздновалась память особо чтимых местных святых и блаженных. Сколько это добавляло дней, сказать трудно, но так или иначе досуга у простых людей? было много больше, чем у связанных службой ?непростых?, и здесь скорее господа понемногу стали следовать за мужиками, чем наоборот».«Досуг в России весьма ценили и городские жители. У них эта черта породила около трехсот лет назад такое сугубо русское явление, как дачная жизнь, ? явление, постепенно ставшее воистину массовым. В Европе XE ?Европе? нечто подобное стало появляться лишь в ХХ веке, в последние десятилетия. По контрасту, протестантская Европа и Америка XE ?Америка? между XVII веком и Первой мировой войной XE ?Первая мировая война? отдыхали мало. Воскресенье посвящалось церкви и домашним делам, отпуск был еще в диковину? На появление в России дачной жизни в столь далекие времена можно смотреть и как на опережающий социальный прорыв, и как на пример того, насколько нации опасно расслабляться до построения основ изобилия?»Добавить тут, собственно, нечего. Горянин пишет о нашем славном историческом прошлом, а, кажется, будто о сегодняшнем дне.С другой стороны, сразу же стоит отмести всякие вредные инсинуации на тему «природной» лени и неспособности русского человека к упорному и продолжительному труду. Сам собой напрашивающийся вывод о безусловной связи русской привычки к праздности и безделью и неспособности наладить в России нормальную человеческую жизнь со всеми материальными удобствами не просто вреден, а вообще неверен. И то, что сейчас западный мир в материальном плане выглядит комфортнее российского мира (ненамного, впрочем), так это всего лишь следствие исторических перипетий, связанных с коммунистическим экспериментом и ничего более. У каждого народа бывают периоды временной разрухи и неустроенности, и глупо делать из этого вывод о природной неспособности данного народа к труду и обустройству.Нам уже не раз приходилось цитировать известное замечание Ключевского; повторим еще раз, уж очень оно замечательное и характерное: «? великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжении вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии». Вот именно! Обилие праздников в русской жизни всегда компенсировалось невероятно активным и напряженным трудом в будние дни, и эффективность этого труда с лихвой перекрывала все безделье каникул, праздников и отпусков.Замечательна, например, быстрота, с которой строились русские города. При осаде Казани русские инженеры всего за две недели выстроили настоящий военный форт, по сути, целый город ? Свияжск. С не меньшей скоростью возводились и другие города. Деревянная изначально Москва горела постоянно, и всегда хватало трех-четырех месяцев, чтобы восстановить ее в прежнем виде, а то и еще краше. Некоторые умники спросят: а не проще ли ее было из камня строить, чем чуть ли не каждый год заново из леса рубить? Конечно, проще. Но умники не учитывают одного фактора ? климата. В русском климате гораздо удобнее и здоровее жить в деревянном доме, чем в каменном. И даже знать, даже князья и цари вплоть до петровских времен предпочитали отстраивать себе деревянные терема, возводя из камня лишь церкви да кремли.Одно только это соображение враз снимает все возможные упреки русского в лени и раздолбайстве. Раздолбаи не строят храмы, подобные храму Василия Блаженного, не осваивают гигантские пространства одной шестой части света, не пишут «Войну и мир» и не выигрывают все возможные войны одну за другой. А ведь есть еще упорное многолетнее строительство великой Транссибирской магистрали, есть колоссальный по своей активности и напряженности атомный и космический проекты, есть даже поднятая целина, над которой сейчас принято почему-то смеяться. В России умеют работать, хотя и не так, как в Европе, ? это верно. Но к чему вообще все эти дурацкие сравнения? Мы работаем как умеем, как хотим и как нам нравится, и, чем нам тыкать в нос европейским примером благополучного бытия, пусть сначала докажут, что они всегда так жили лучше нас, а не вот сейчас, ненадолго вырвались вперед.Между прочим, этого-то как раз доказать и не удастся. На протяжении веков (веков!) нынешние благополучные европейцы жили гораздо хуже русских. Не получится сейчас в двух строчках провести сравнительный анализ русской и европейской истории, но поверьте хоть на слово. Нет, не мне, а хорвату Юрию Крижаничу, пожившему и в Европе, и в России и оставившему свои крайне любопытные и поучительные записки. Дело, заметим, было в середине XVII века.Итак, о чем же пишет Крижанич? Он, собственно, не пишет, он XE «Крижанич, Юрий» осуждает ? что бы вы думали? ? расточительность русского простолюдина: «Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы?, а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?? Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка». И где это русский мужик находил время, чтобы заработать на все это роскошество?!Про бояр и говорить нечего. «На то, что один боярин по необходимости должен тратить на свое платье, оделись бы в указанных странах (Крижанич XE ?Крижанич, Юрий? перед этим рассказывал, как одеваются в Испании XE ?Испания? , Италии XE ?Италия? и Германии XE ?Германия? ) трое князей? На западных платьях более разумного покроя нет ни пуговиц, сделанных из золота и драгоценных камней, ни золотых твезов, ни шелковых и золотых кистей, ни жемчужных нашивок».Но и это еще не все. «Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином? Такого безобразия нет нигде в Европе XE ?Европе? . Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь». Да‑с, от великой бедности, наверное!Так что, господа, кончайте стенать по поводу русской ущербности и отсталости и давайте праздновать. Чтобы потом со свежими силами приняться за работу!