Собор нижегородских и дивеевских святых. Они сдували пылинки со своего сердца
По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II учреждены два новых праздника Собор нижегородских святых (второе воскресенье сентября) и Собор дивеевских святых (27 июня, второй день после дня памяти матушки Александры, основательницы монастыря в Дивееве). Кого мы будем почитать в эти праздники, за какие заслуги и как именно человека объявляют святым, какова процедура канонизации? На эти и другие вопросы ответил пресс-секретарь Нижегородской епархии протоиерей Игорь ПЧЕЛИНЦЕВ.? В большинстве исторических регионов России, прежде всего центральном, уже давно существуют праздники местных святых. Тут наша область и епархия несколько отстали от других. Есть Собор костромских святых, Собор святых Московской епархии, Собор владимирских святых, вологодских. Учрежден Собор сибирских святых. В Крыму Собор крымских святых. Хотя сейчас это не Россия. Но для Русской Церкви Крым самая исконная церковная территория, откуда и пришло православие на Русь. Ведь крымская земля это земля первых христианских мучеников и исповедников. В I веке там уже были пострадавшие за Христа. В Римской империи Крым служил местом ссылок. И там страдали люди в каменоломнях, рудниках. Мартин-исповедник, Климент, папа Римский, высланный тоже за свою христианскую веру на тяжелые работы. Мы их считаем, как и многих других, русскими святыми, потому что они на нашей земле посеяли семя христианской веры. А кровь мучеников, напомню, Церковью считается семенем жизни.Но это как бы отступление. Вернемся к нижегородским делам. Уже давно идея эта обдумывалась. Еще в середине 90‑х годов я делал доклад на историческом факультете Нижегородского университета о необходимости установления праздника нижегородским святым и предлагал рассмотреть список святых. Святые эти известны в течение столетий. Кроме того, сюда включены новомученики и исповедники нижегородские, которые прославлены были юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года.Мы восстанавливаем историческую правду и в честь наших нижегородских святых, наконец, имеем праздник, день, когда всех вместе их прославляем, надеемся на их молитвы. То же касается и дивеевских святых. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, Саровская пустынь уже давно вошли в состав Нижегородской области, Нижегородской епархии, хотя в XIX веке они принадлежали Тамбовской губернии. Теперь это неотъемлемая часть нижегородской земли. И хотя, конечно, батюшка Серафим всемирный светильник, но для нас он еще и близок по-нижегородски. Поэтому батюшка Серафим, преподобные жены дивеевские, основательница монастыря преподобная Александра, преподобные Марфа, Елена и другие, а также новомученики, погибшие за Христа в ХХ столетии иерей Михаил, суворовские, или правильнее пузовские мученицы, все они включены в Собор дивеевских святых. И этот праздник, который для нас, конечно, очень важен, отнюдь не только местное явление. Для людей всего мира, для кого Дивеево является духовным маяком а ведь люди едут сюда со всей Европы, из Америки, из Австралии, не говоря уже о Российской Федерации, это тоже очень значительное событие. Теперь они могут иметь такой Собор, единую икону, на которую могут помолиться, увидеть всех святых этого славного места.? Но уже есть икона, где на них только дивеевские святые, но и архимандрит Серафим (Чичагов)?? Да, он имел прямое отношение к прославлению батюшки Серафима.? Икона будет как-то изменена?? Думаю, процесс этот не застывший. Скорее всего, еще будут прославлены новомученики ХХ века, которые пострадали в гонениях от коммунистической власти. Это одно. Второе: может быть, Господь явит из старых насельников Дивеевского и Саровского монастырей новых святых. Скажем, как явились мощи преподобного Иоасафа в Печерском монастыре? В результате оползня открылась гробница, и все увидели, что мощи его нетленны. Это послужило поводом для того, чтобы начать процедуру прославления. И мы теперь знаем, что вот уже несколько столетий преподобный Иоасаф почитаемый нижегородский святой.В Дивееве-то высоких откосов нет, не случится там и оползней. Но Господь может любым другим способом явить угодников своих.Подвиги героев и святых разные? Отец Игорь, и все же за какие подвиги людей причисляют к лику святых?? Самое главное при канонизации это святость жизни человека. Нельзя сказать, что это герои. Вот есть у нас герои войны. Все мы знаем, что Александр Матросов закрыл амбразуру своим телом, пожертвовал собой, совершил воинский подвиг. Его подразделение победило в том бою. Он герой. В Церкви ничего подобного нет. Нельзя сделать что-то исключительное, чтобы только за это тебя прославили. Прежде всего нужна святость жизни. Или когда человек жертвует своей жизнью ради Христа. Не отрекается от христианской веры под напором гонителей.Надо заметить, что не всегда в истории Церкви существовала процедура канонизации. И первых мучеников никто не прославлял, они естественно вошли в жизнь Церкви как мученики, хотя мы знаем, что и там составлялись акты мученичества. Все совершалось не просто так, что вот группа верующих объявляла: этот у нас будет святым. Решалось церковным соборным разумом. Может быть, не так широко и глубоко это исследовалось, как сейчас, но на то есть свои причины. Мы видим и в истории XIX, XX веков, и сейчас, что иногда у некоторых людей есть желание хорошего батюшку объявить святым. Вот он был такой замечательный человек, духовный, молитвенник. Вот он умер, и уже чуть ли не через неделю его объявляют святым, пишут ему иконы, акафисты, молитвы, невзирая на то, что нет на это благословения церковной власти, правящего архиерея, тем более Синода, Святейшего Патриарха. И сложно людям пытаться объяснить, что не должно быть такого в жизни Церкви.Благочестивый человек это одно, а святой угодник Божий другое. Суждение об этом не может вынести группа товарищей. Это соборное решение всей Церкви при взвешенной оценке различных обстоятельств. Поэтому прежде всего исследуют святость человеческой жизни.? Но ведь нет людей без греха?? Да, мы знаем, что даже батюшка Серафим Саровский, который уже при жизни многими людьми почитался святым человеком, приходил каждое воскресенье в храм Саровской пустыни, исповедовался и причащался. Значит, он вел над собой духовную работу, видел свои грехи, приносил покаяние Богу.? Но таких грехов, как у нас, простых смертных, у него, конечно, не было.? Думаю, чем ближе человек к источнику света, тем ярче обличаются в нем даже самые мельчайшие неровности души. Мы, может быть, вообще их в себе не замечаем. А они мельчайшие пылинки со своего сердца сдували, считая их грехом. Отношение святого к чистоте своей души совсем другое, чем у человека обычного, который тоже ходит в церковь на исповедь, причащается. У него нет такого внутреннего внимания и сосредоточения. Мы что считаем грехом? То, о чем в заповедях напрямую написано: «Убил, украл, прелюбодействовал».? Обругал кого-то, оскорбил?? Да, а какие-то более тонкие вещи мы и грехами не считаем. Вот человек и говорит: я же никого не убивал, не пью, не курю, не ругаюсь, значит, никаких грехов у меня нет. А вот святые, как батюшка Серафим, они уж точно грубыми грехами не согрешали. Но подмечали в себе всякую некрасивую мысль, взвешивали на весах Евангелия всякое движение своей души. Это хорошо можно понять, читая дневники праведного Иоанна Кронштадтского. В этом отличие подхода святых к своей духовной жизни и вообще к исполнению заповедей. И мы этому должны у них учиться. Урок святых для нас в этом, хотя и во многом другом тоже.Жизни не пощадили, но не отреклись? Отец Игорь, расскажите хотя бы о некоторых святых, которые составляют Собор.? Ели говорить о чисто нижегородских святых, то это, например, преподобный Иоасаф. Хотя о его земной жизни мало мы знаем. Но хорошо известно, что вот уже на протяжении нескольких столетий те, кто молится ему, получают духовное облегчение и исцеление. Преподобный Макарий Желтоводский теперь не так хорошо известен, но до конца XVII века он был почитаемым всеми общероссийским святым. Это те святые люди, которые так или иначе связаны с нижегородской землей, они также включены в Собор нижегородских святых. Дионисий Суздальский и Евфимий Суздальский. Оба они начинали свой духовный путь здесь, в Печерском монастыре. В Соборе святых благоверный князь Александр Невский. В наших пределах, в Городце, он закончил свой земной путь. При жизни он имел попечение об этой земле, потому что это была часть его княжества. Основатель нашего города Георгий Всеволодович. И воин, и молитвенник. Его духовный наставник, который в нашем сознании, возможно, не связан тесно с Нижним Новгородом, епископ Симон Суздальский. Рядом с князем мы поставили памятник и ему. Ведь он основал и освятил первые храмы в Нижнем Новгороде.Нельзя обойти и наших новомучеников. Это епископ Лаврентий Балахнинский, пастырь, который остался со своей паствой в 1917 году. Правящий архиерей архиепископ Иоаким вынужден был покинуть Нижегородскую кафедру. Но его мученическая стрела настигла в Севастополе. Он был повешен вниз головой большевиками на царских вратах в церкви. Епископ Лаврентий здесь оставался за правящего архиерея. И вместе со своими сподвижниками, духовными единомышленниками, протоиереем Алексеем и другими в годовщину Октябрьской революции в 1918 году был расстрелян. Возможно, этим новомученикам сейчас пока не так много людей молятся. Мы еще не прочувствовали, в чем же смысл и сила их подвига. Но мы еще к этому придем. Мы осознаем, что же было так важно для этих людей, раз они даже своей жизни не пощадили, но не отреклись от Христа, не предали заповедей Божиих.? Новомученики есть и в Соборе дивевских святых.? Преподобномученица Евдокия была юродивой. Она даже из дома-то не выходила. Никакого физического вреда Советской власти она принести не могла. Но то ли ее проникновенное слово, где-то обличительное, где-то вразумительное, ненавистно было настолько, что пришли и убили. Ее и сподвижниц.Для вразумления торопливых? Церковь признала человека святым. А что дальше?? Вкратце о самой процедуре канонизации. Собираются материалы к житию. Много или мало о человеке известно все равно житие должно быть составлено. Пишутся молитвы этому святому и целые службы. Правда, иногда не сразу. К сожалению, пока еще не так много талантливых церковных писателей, которые могли бы составлять службы, в том числе и нашим нижегородским святым. Поэтому бывает, что человека прославят первые молитвы к канонизации должны быть написаны, а служба составляется уже потом. Иногда в течение нескольких лет. В такой ситуации, в какой мы сейчас находимся, это нормально. К канонизации пишется икона этого святого. И делается доклад, аргументированный, взвешенный о жизни самого человека. Если были какие-то чудеса по его молитве, у его могилы или просто по молитвам к нему это все фиксируется и тоже выступает аргументацией к прославлению. Этим занимается комиссия по канонизации. Она есть на епархиальном уровне и на уровне Московской патриархии, куда поступают все материалы по местным канонизациям. И уже там принимается решение, кого прославить в лике месточтимых святых, кто достоин обшецерковного прославления. Но окончательное решение принимает Архиерейский Собор. То есть это не келейное внутреннее дело комиссии. Это соборный разум всех архиереев Русской Православной Церкви.Сама процедура канонизации происходит не на заседании, а на богослужении. Это очень торжественный момент. Иконы святого под покровом. Поется сначала панихида, как по всем усопшим. А ведь по святым панихиду не служат, служат молебен. Зачитывается решение Собора. Потом открывается покров, поется величание святому, тропарь, кондак. А дальше можно эти иконы и молитвы распространять среди верующих. Имена святых включаются в месяцеслов Русской Православной Церкви.? Отец Игорь, знаете ли вы кого-то, кто, по вашему мнению, со временем может быть признан святым?? Очень много людей благочестивых, хороших христиан. Но не могу сказать, что тот или иной человек будет прославлен Церковью. Не мое дело об этом судить. Мы знаем, что одних людей Церковь прославляла достаточно быстро, настолько явной была их святость. Пример тому из древней Церкви святитель Григорий Палама. Его память празднуется во второе воскресенье Великого поста. Он через 14 лет после своей смерти был канонизирован. А вот из нашего времени это святитель Иоанн Максимович, святой Русской зарубежной Церкви. Поскольку мы теперь едины, можно об этом говорить. Он скончался в 1966 году, а в 1993 году прославлен. При жизни сила его молитв никем не подвергалась сомнению. Но все равно потребовалось какое-то время, чтобы осмыслить его святость, многочисленные исцеления, в том числе и от рака, его чудеса, подкрепление человеческих жизней, чтобы прийти к решению о необходимости церковного прославления. Для вразумления желающих кого-то канонизировать просто так, за то, что хороший был человек, можно привести такой пример. Батюшка Серафим умер в 1833 году, а прославили его в 1903‑м. Минуло 70 лет. Хотя уже при жизни к нему шли люди со всей России и мало кто сомневался в его святости. Поток не иссякал и после его смерти, по его же завету. Ведь он говорил: «Приходите ко мне на гробик, говорите со мной, как с живым, и я для вас всегда жив буду». И народ приходил, совершал положенные панихиды. А батюшка Серафим за такое усердие к нему, как он себя назвал, «убогому Серафиму», помогал этим людям.И все было четко по Уставу Церкви. А Устав этот задает тональность нашей духовной жизни. Поэтому, когда некоторые спешат с канонизацией или без церковных решений пытаются кого-то прославить, это нехорошо. Это попытка внести в церковную жизнь дух мира. Вот вышли на площадь, помахали там флагами и добились своего. А в Церкви все делается по благословению. И это веками выработанный принцип внутрицерковной жизни, который как раз и сохраняет духовную целостность Церкви. Он не является оковами и ограждает церковный мир от неумного вмешательства, преграждает путь разрушительным влияниям извне.
